Константин Циолковский - Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею

Цель моя - изложить это евангелие в том же духе, в каком излагает его апостол, но только легком для чтения. Я помню, с каким трудом, юношей, я переваривал евангелие. Эту трудность я желал бы теперь устранить. Устраняю также несущественное и прибавляю кое-какие заметки.

РОДОСЛОВИЕ ХРИСТА. РОЖДЕНИЕ ОТ ДЕВУШКИ

Матвей приводит род Иисуса, начиная с Авраама. Он находит правильность: от Авраама до Давида 14 поколений, столько же от Давида до переселения в Вавилон и столько же далее до рождения Иисуса. Тут, как известно, он обчелся. Нельзя придавать этому значение. (Затем, заметим, что Христос не сын Иосифа, следовательно не из рода Давидова. О происхождении же Марии нет указаний. Родословная эта имела значение только для ищущих формального доказательства, что Иисус был обещанным пророками, спасителем мира.)

Марию, мать Иисуса, выдали за Иосифа. Не успели они еще сойтись по-супружески, как Мария оказалась беременной.

Добрый Иосиф думал уже мирно, без огласки, от нее отделаться. Но является ему во сне Ангел и советует не оставлять Марию, так как ей суждено родить спасителя мира, проникнутого святым духом истины (Матвей прибавляет, что совершается это согласно словам пророка).

Иосиф послушался ангела. С женой он супружеских сношений не имел. Мария рождает сына.

О рождении Христа догадались по особой звезде мудрецы того времени - астрологи.

Издалека они пришли в Иерусалим и тут расспрашивали, где родившийся царь иудейский.

Народ в Иерусалиме, услышав об этом в первый раз, волновался, а Ирод - правитель, узнав о том же, встревожился. Он собрал духовенство и ученых, чтобы узнать, где должен родиться этот царь. Ему сказали, что если верить пророку, то в Вифлееме.

Пригласив к себе астрологов, Ирод сказал им: ступайте в Вифлеем. Я узнал, что новорожденный царь должен быть там. Потом сообщите мне все подробности. Я тоже хочу выразить новому царю свое почтение...

Звезда довела наблюдателей неба до Иисуса. Они выложили свои подарки и отдали их родителям.

Ангел не посоветовал астрологам открывать Ироду местопребывание Иисуса. Поэтому они, незашедши к Ироду, вернулись домой.

Ангел же является Иосифу и говорит: беги с семьей в Египет, так как Ирод собирается уничтожить твое дитя.

И ушел тайком туда Иосиф. (Апостол указывает на сбывшееся пророчество.)

Ирод же, не дождавшись астрологов, страшно разгневался и велел перебить в Вифлееме всех детей, начиная с только что родившихся до 2-х лет. (Указание на пророчество.)

Когда правитель Иудеи умер, ангел велел Иосифу возвратиться в еврейскую землю.

По дороге Иосиф узнает, что в Иудее правит сын Ирода. Поэтому побоялся туда идти, а поселился в Галилее, в г.Назарете (пророчество).

(Мы видим тут таинственные явления и сбывшиеся пророчества. Возможно ли это? Иные думают, что путешествия в Египет не было, родился Христос не в Вифлееме, вообще предполагают ряд выдуманных событий, ради оправдания пророчеств. Не будем спорить: это возможно, но не важно. Кроме того, Христос не может отвечать за выдумки своих излишне усердных почитателей... Были ли вещие сны и были ли они указанием высших сил? В данном случае, - раз нашлись люди придумавшие события, которых не было, возможно, что они же придумали и явление ангелов. Из ложности некоторых событий непосредственно вытекает и ложность связанных с ними вещих снов.

Другой вопрос: возможны ли пророчества, вещие сны и высшие силы. Эта задача спорная и мы пока ее тут не коснемся. Заметим только, что факты такого рода неоспоримо есть и были во все времена. Возможно, что они коснулись и такого необыкновенного человека, как Христос.)

ПРЕДШЕСТВЕННИК ХРИСТА

В это время, в Иудее, поблизости от реки Иордана, проповедывал некто Иван. Он говорил: покайтесь! Надвигается царство истины...

Иван был предшественником Иисуса, о котором предсказывал Исаия. Иван подготовлял Христу дорогу, указывал на него, как на высочайшего.

Иван одевался в одежду из верблюжьей шерсти, питался саранчей и диким медом.

Жители Иерусалима, Иудеи и окрестностей реки Иордана шли к нему толпою креститься, слушать его обличительные речи и каяться о дурных делах.

Крещение было купаньем в реке, знаком раскаяния. Омовение телесное должно было одновременно обозначать и очищение душевное, или намерение сделаться лучшим.

Строго отнесся Иван к притворщикам-фарисеям и сластенам-саддукеям. Он говорил им: "Ядовитые гады! Совершая крещение, вы хотите избегнуть наказания!.. Принесите прежде плоды покаяния. Тогда избавитесь и от наказания... Не хвастайтесь, что отец ваш Авраам! Бог и из камней может создать детей Аврааму... Приготовлен уже топор, чтобы рубить бесплодные деревья... Срубит вас и бросят в огонь!

- Я обращаю вас к покаянию. С меня довольно и этого! Но вот за мною следует сильнейший. Я ничтожен в сравнении с ним и не достоин даже нести его обувь. Он вас будет очищать не водою, а святым духом и огнем (т.е. духом высшей правды и страданиями)... Он отделит зерно от трухи и сожжет ее!.."

Пришел и Иисус из Галлилеи креститься. Иван стеснялся его крестить, но Иисус сказал: "Оставь!.. Нужна правда!" (Значит и Иисус был не без греха, о чем он сам свидетельствует, так как пришел правдиво каяться, а не лицемерно.)

Когда Христос вошел в воду, отверзлись небеса и Иван увидал божьего духа в виде голубя, который спускался над Иисусом. Одновременно послышался голос: "Это сын мой возлюбленный, в которого я влагаю свою волю..."

(Есть ли это украшение Матвея или какое-либо предание, - конечно, каждый может думать, как желает. Но Христос имел такое значение, имеет его до сих пор даже в высшей степени, что невольно задумаешься над подобными преданиями... Не говорит ли мертвый граммофон и мы не удивляемся, а заговорило живое, полное тайн небо, - мы не верим!.. Может быть это картинное изображение кротости Христа и его значения.)

ВОЗДЕРЖАНИЕ. КОЛЕБАНИЕ

После крещения настроение Христа повлекло его в пустыню. Тут он постился в течение 40 суток - как днем, так и ночью. Но под конец проголодался. Приступил тогда к нему соблазнитель и произошел между ними такой разговор (под соблазнителем можно подразумевать тут дурные человеческие инстинкты и страсти. Они заговорили в Христе, а высший разум его отвечал на их бурный голос).

- Ты голоден, ты сын божий! - сказал соблазнитель. - Вот и прикажи этим камням превратиться в хлеб!

- Сказано мудрецами, - возразил Иисус, - не пищей одной живет человечество, но и божьей истиной...

Далее диавол ставит Христа на самом краю крыши высокого храма и говорит: "Бросайся! Ангелы сохранят тебя от смерти и даже от всякого ушиба..."

- Сказано, что нельзя затруднять из тщестлавия божество, - отвечал Иисус...

Затем уносит диавол Христа как бы на страшную высоту, откуда видны все страны мира со всеми их богатствами, и говорит: "Преклонись передо мною, и тогда все, что видишь кругом, будет твое..."

- Уйди от меня! Сказано у мудреца, что служить можно только Высшему...

Отошел от него соблазнитель и окружили его ангелы. (Тут под ангелами можно подразумевать лучшие стремления души или мозга.)

Узнал Христос, что Иван схвачен правительством. Тогда и он ушел из этих мест в Галилею, но поселился не в Назарете, где раньше жил с родными, а в Капернауме, что при озере.

С этих пор и Христос стал учить. Он говорил: "Кайтесь! Идет правда..."

Проходя по берегу озера, он встретил двух рыбаков: Симона, прозванного Петром (что значит: утес, скала, камень) и его брата Андрея. Иисус предложил им пойти за собою. Те оставили свои сети и пошли.

Далее он увидел в лодке еще двух братьев: Иакова и Иоанна, работающих с отцом своим Заведеем. И их он позвал. Они бросили починку сетей, оставили отца и пошли за ним.

Так ходил Христос с этими учениками по всей Галилее, останавливался в синагогах, учил истине и излечивал больных.

Слава распространилась о нем по всей Сирии. Приводили к нему со всех концов больных и он излечивал их. Громадная толпа из Галилеи, Иудеи и из-за Иордана постоянно следовала за ним.

(Как объяснить это исцеление больных? Он мог обладать врачебными сведениями и искусством, которые были тогда у немногих. Как превзошел он всех своим учением и своей славой, продолжающейся тысячи лет, так мог превзойти других и искусством врачевания.

Народ едва ли сознавал тут искусство и знание, а скорее видел чудесное. Молва еще более разглашала его славу и украшала ее разными добавлениями или искажениями. Общая симпатия к человеку, распространявшему в легкой и привлекательной форме правду, еще более тому способствовала. Его сочувствие к угнетенным, конечно, вызывало их симпатии и пристрастие в его пользу.