Kniga-Online.club
» » » » Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата - Александр Георгиевич Мосякин

Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата - Александр Георгиевич Мосякин

Читать бесплатно Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата - Александр Георгиевич Мосякин. Жанр: Прочая религиозная литература год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
разным оценкам, 15–20 % от общей численности мусульман.

14

При закладке мечети строители наткнулись на древнее захоронение. Как утверждали сирийские христиане, это была могила Иоанна Крестителя (Яхьи). По приказу халифа Ибн Валида могила осталась на прежнем месте и оказалась в центре молитвенного зала в виде величественной усыпальницы.

15

Это обстоятельство не давало Аббасидам покоя. Поэтому халиф Мухаммад аль-Махди (744–785) назвал узурпаторами четырех первых халифов (включая Али) и объявил, что халифат и имамат после смерти пророка Мухаммеда принадлежали дяде аль-Аббасу и его потомкам.

16

Абу Муслим Абдуррахман ибн Муслим аль-Хурасани (700–755), вошедший в историю как Абу Муслим, происходил из иранского города Исфахан. Принадлежал к социальной группе «неарабов», которая подвергалась дискриминации со стороны Омейядов. По одной версии, он был рабом одного из аббасидских пропагандистов в Куфе, Исы ас-Сарраджа, по другой – принадлежал заточенному в тюрьму Куфы крупному арабскому землевладельцу из провинции Исфахан и, обслуживая своего хозяина, познакомился с ас-Сарраджем и стал выполнять его поручения. Абу Муслим был продан (или уступлен) руководителю аббасидской пропаганды в Хорасане Абу Саламе, а позже был подарен Ибрахиму ибн Мухаммаду, который освободил его, дал ему имя Абдуррахман и приблизил к себе. Абу Муслим сыграл решающую роль в победе Аббасидов над Омейядами. Он пользовался большой популярностью в народе, чем вызывал зависть и страх новых правителей халифата. В начале 755 года халиф аль-Мансур пригласил Абу Муслима к себе во дворец на аудиенцию, при которой популярный полководец был подло убит.

17

В Северной Африке и Пиренейском полуострове возникло несколько государственных образований, крупнейшим из которых стал Кордовский халифат (929—1031).

18

Назначенный в 755 году губернатором аль-Андалуса один из немногих выживших Омейадов, Абд ар-Рахман, откололся от халифата и в 776 году создал Кордовский эмират. В 777 году от халифата откололся Магриб, где имам ибадитов Абд ар-Рахман ибн Рустам основал государство Рустамидов. В 809–827 годах произошла Четвертая фитна; используя гражданскую войну как повод, в 819 году от халифата отложились Хорасан и Мавераннахр, где к власти пришли Саманиды, создавшие собственное государство. В 885 году от халифата откололась Армения, а в 945 году шиитская конфедерация Буидов фактически захватила власть в Ираке, признавая верховенство Аббасидов лишь номинально.

19

Сельджукиды – тюркская династия, правившая в ряде стран Ближнего и Среднего Востока, Великой и Малой Армении, Месопотамии, Сирии, Палестине и большей части Ирана с XI по XIV век. Основатель династии – Тогрул-бек (1038–1063). С 1038 по 1055 год сельджуки овладели Хорасаном, Хорезмом, Западным Ираном, и Ираком. Аббасидский халиф аль-Каим вынужден был признать Тогрул-бека султаном и «царем Востока и Запада». Сельджукский султан считался наместником багдадского халифа, хотя сам халиф сохранял за собой лишь номинальный суверенитет и духовный авторитет. Столицей государства Тогрул-бека был город Рей. В последней трети XI века сельджуки завоевали Армению, почти всю Малую Азию, а затем – Сирию и Палестину. После овладения Грузией, Ширваном и Мавераннахром сельджукские султаны сделали их правителей своими вассалами. Наибольшего военно-политического могущества Великая Сельджукская империя достигла при Мелик-шахе I (1072–1092), который перенес столицу султаната в Исфахан. Завоевание новых земель и народов привело к смешанным бракам между тюрками и местным населением как в низах общества, так и на высшем государственном уровне. К XIII веку большинство сельджукских правителей Восточной Анатолии имели (частично) греческие, армянские или грузинские корни. После смерти Мелик-шаха Сельджукская империя была охвачена междоусобицами и стала клониться к упадку. Ее устои подрубили первый крестовый поход, из-за которого империя утратила Грузию, Ширван, прибрежные части Малой Азии, часть Сирии и Палестину; а также рост феодальной раздробленности и сепаратистские устремления вассалов. Сельджукским султанам приходилось бороться не только со своей знатью, но и с движением исмаилитов. В 1118 году султанат был разделен на две части: Иракский султанат (Западный Иран, Ирак и Азербайджан) со столицей в городе Хамадане и территорию Хорасана, Хорезма и Мавераннахра со столицей в городе Мерве. После вторжения в Среднюю Азию каракитаев области к востоку и северу от Амударьи были потеряны для Сельджукской империи. А последовавшие затем восстания добили ее. Последний остаток распавшейся империи – Иконийский султанат – просуществовал до начала XIV века.

20

Шариа́т (араб. правильный путь, образ действия) – свод предписаний, определяющих убеждения и формирующих поведение и нравственные ценности мусульман. Шариатские предписания даны Кораном и закреплены сунной пророка Мухаммеда, они являются источниками норм, регулирующих все сферы повседневной жизни мусульман. Термин «шариат» имеет широкое значение. Им обозначают свод Божественных повелений и запретов, Божественный закон, предписания к повседневной жизни мусульман. В исламской теологии термин «шариат» в сочетании с определениями «ислами» или «исламия» (мусульманский, исламский) употребляется в отношении правил, коими должен руководствоваться мусульманин, а также установленных Аллахом критериев оценки его поведения и образа мыслей. Поэтому в массовом сознании шариат часто воспринимается как исламский образ жизни в целом, всеобъемлющий комплекс правил поведения мусульманина, включающий религиозные, бытовые, нравственные, юридические и иные нормы. В таком широком смысле шариат нередко называют «религиозным законом», употребляя термин «закон» в общежитейском, а не в юридическом значении. Аналогичный смысл несет и выражение «законы шариата».

21

Коммунистический интернационал в документах: Решения, тезисы и воззвания конгрессов Коминтерна и пленумов ИККИ. 1919–1932. М., 1933. С. 152.

22

С.С. Зорин (настоящее имя Александр Гомбарг, 1890–1937) – советский партийный и государственный деятель, участник установления советской власти в Петрограде. В 1918 году – председатель Революционного трибунала в Петрограде, комиссар по иностранным делам Северной коммуны. С 1919 года секретарь Петроградского городского, с 1920 года – губернского комитета РКП(б).

23

Нариманов Н. Избранные произведения. Т. 1. Баку, 1988. С. 315.

24

В середине 1970-х годов валютные резервы Ирака достигли 35 млрд долларов (около 300 млрд долларов в нынешнем исчислении).

25

Война (1947–1949) между еврейским населением Палестины, а впоследствии – вновь созданным государством Израиль и армиями соседних арабских государств и нерегулярных арабских военных формирований. В Израиле она называется «Война за независимость», а в арабских странах и среди палестинцев эта война известна как «Катастрофа». На первом этапе с 30 ноября 1947 по 14 мая 1948 года еврейские и арабские военизированные формирования стремились

Перейти на страницу:

Александр Георгиевич Мосякин читать все книги автора по порядку

Александр Георгиевич Мосякин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата отзывы

Отзывы читателей о книге Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата, автор: Александр Георгиевич Мосякин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*