«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков
Но что будет при таком незнании научных знаний? Да собственно ничего не будет, при условии, если вы не будете открывать свой рот и рассказывать всем про свой субъективный опыт. Как только вы откроете рот, то вас отправят в психиатрическую больницу.
Конечно, есть еще альтернатива, подыскать единомышленников в какой-нибудь религии, секте, учении и общаться с ними. Но как быть, если ни одно учение или религия не дает тех знаний, с которыми столкнулись вы? Соответственно, что такие люди не единомышленники.
Из своего личного опыта, я могу «выдернуть» любой «элемент» (механизм/зеркало) и на этом примере изложить суть проблемы. Вот, например, смотрите.
Ранее я описывал, что у меня на протяжении полутора лет был понос (диарея). Теперь вдумайтесь внимательно, а к кому мне подойти, чтобы поговорить об этом? Большинство людей вообще не захотят говорить о поносе, для них это отрицательная эмоция — фу! Какой-нибудь врач может об этом говорить как в порядке вещей, но явно не с «той колокольни», что нужно мне. Какова же «моя колокольня» в этом моменте?
Я отлично помню, что на протяжении полутора лет, у меня была диарея. Все это время я работал водителем в такси, и соответственно, что туалета у меня «под рукой» не было. Очень часто, когда я вез пассажиров, понос «подкатывал и просился наружу». Чтобы не оконфузится, мне соответственно приходилось очень сильно сжимать анальный сфинктер. Так продолжалось на протяжении полутора лет.
Спустя годы (примерно 8–9 лет), я узнал, что это оказывается упражнение йоги, под названием ашвини-мудра, и по своей сути это механизм поднятия энергии Праны-апаны, вверх.
Ни один врач, не возьмется в России обсуждать поднятие энергии апаны-вверх, поскольку это не его стезя и не его круг знаний.
С другой стороны, у меня нет ни одного знакомого йогина, или вообще человека, который знаком с индуизмом, и с которым я мог бы поговорить о поднятии энергии апаны вверх.
С другой стороны, я четко разобрал причинно-следственную связь, которая обуславливала диарею — это стресс.
Таким образом, я теперь четко и конкретно знаю о том, что элемент йоги ашвини-мудра, в составе мула-бандха, выполняется не сразу с остальными бандхами (джаландхара-бандха и уддияна-бандха), а является второй по счету бандхой при практическом выполнении. Первой бандхой в практическом исполнении является джаландхара-бандха совместно с кумбхакой (задержкой дыхания). То есть, задержка дыхания (гипоксия), обуславливает стресс, и вот побочным эффектом стресса и является стрессовая диарея.
С позиции физиологии, тут все понятно, и никакой мистики тут нет. Ну, разве, что физиолог может задаться вопросом, а зачем это нужно?
Это вот как раз таки и нужно для того, чтобы «проникнуть» в физическое поле жесткого гамма-излучения. Конечно, это будет пониматься как «механистическое устройство ума», которое будет выражено в «работе» физических полей, ионизации, радиоактивном излучении, и в некоторой степени в работе биофизики и биохимии, в понимании «параллельной» синхронной работы физических полей и физического тела человека. Конечно, самое интересное и важное, останется за пределами «механической работы ума», поскольку будет переживаться человеком (практиком) субъективно.
Вторым ответом, на вопрос физиолога — «а зачем это нужно?», будет и такой ответ, что нужно или не нужно, это всего лишь вопрос физиолога, а по своей сути, ежегодно, на всей планете десятки тысяч человек тратят огромное количество часов на проведение своего «свободного времени в медитациях.
При этом я напомню о том, что медитацией как различных техник и видов — сотни, а то и тысячи. И вот люди занимаются ими, ища просветления ума, которое как раз таки и «спрятано» в поле жесткого гамма-излучения. То есть, если понимать буквально, то из своего ума они хотят сделать Солнце.
Вот я и предлагаю свести все усилия десятков тысяч людей «в одну струю», ведь все равно они сами ищут это состояние — добровольно. Только сделать это я предлагаю под контролем специалистов, и радиометрической аппаратуры.
С одной стороны, как я уже говорил ранее, психиатры предпринимают все усилия к тому, чтобы «сбить с пробега» состояние (психическое) того человека, который «двигается» в сторону психоза. Это обусловлено тем, что человек в таком состоянии крайне агрессивен, все ломает и крушит на своем пути, кидается на людей с кулаками или оружием и тому подобное. Вот психиатры и стараются «утихомирить» психику такого человека. Вот именно в этом моменте, я напомню о тех качествах, которые требуют учителя от учеников — йогинов, терпение, смирение, спокойную психику и так далее. Весь этот «комплекс» или «ансамбль» качеств, и будет проявлять себя в стадии разгона психики, при выполнении практики йоги.
То есть, зачем учителю йоги заранее обрекать себя на массу проблем, беря в ученики человека с «неспокойным норовом», ведь он «не удержит себя в руках» при разгоне психики. То есть при таком «раскладе» учитель йоги будет вынужден «превратиться» в психиатра, цель которого — успокоить ученика с разбушевавшейся психикой.
Вот именно по этой причине, «подопытными» в минипсихиатрии, должен быть не каждый желающий, а именно человек (люди) — ученики, со спокойной психикой.
Ровно это же должно пониматься и так, что все те сведения, которые я ранее привел из учебника по естествознанию, касаемо различных видов наблюдений за людьми неважно, с помощью тепловизора или радиометрической аппаратурой, фиксирующей процессы в физических полях человека, то все эти знания получены таким путем, что они измерялись не принципиально на каком человеке, со спокойной психикой, или не спокойной, ведь все замеры делались на людях, у которых был спокойный и стало быть стабильный гомеостаз.
В случае с практикующими йогу добровольцами, то они сами выводят свой гомеостаз из равновесия в сторону метастабильности. Но что это за метастабильность такая? Куда правильно накренить ее равновесие? Как это измерить или чем зафиксировать? На все эти вопросы, должны давать ответы учителя йоги, но ответов у них вы не найдете. Это обусловлено как отсутствие измерительной аппаратуры, так и авидьей — то есть НЕЗНАНИЕМ.
Также, если спросить и меня, куда необходимо накренить баланс равновесия гомеостаза, я также пожму плечами и скажу — не знаю. Фактически, я прошел через правильно выведенный из равновесия гомеостаз, но я это не фиксировал, и более того, это вообще прошло мимо моего внимания. Сейчас же мне необходимо «догнать ситуацию», то есть понять, как ой гомеостаз вышел из равновесия и взял «курс» в сторону правильного метастабильного гомеостаза. При этом, сама «ситуация» завершилась почти 11 лет назад (17
