Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский
[292] В «Житиях святых российской церкви» говорится, что немного лет спустя после блаженной кончины Иоанна, некто благочестивый гражданин великого Устюга – Феодор, прозванием Тутыгин, по данному им обещанию Господу и сему блаженному, поставил церковь над мощами Христа ради юродивого Иоанна во имя происхождения Честных Древ, когда бывает крестный ход на воды, и гробницу над его могилой, от которой много было исцелений, притекавших с верою. Тогда же получила исцеление при раке его некая жена Аполлинария, страдавшая горячкою, ей слышался голос Иоанна, как бы из его гроба: «И за тебя молил Бога и жду к себе», и болящая совершенно здоровою возвратилась в дом свой. Оба сии великие угодники Божии, заключает писатель жития, Христа ради юродивые Прокопий и Иоанн, суть единомысленные рабы единого Владыки Христа и заступники великого града Устюга, ибо дивен Бог во святых своих», с. 489.
[293] Житие блаженного Иоанна составлено по источникам, более надежным, нежели житие блаженного Прокопия. Биограф говорит, что писал житие Иоанна, живя в Борисоглебском Сольвычегодском монастыре у отца своего игумена Дионисия, который до вступления в иночество был священником при Устюжском соборе, лично знал Иоанна и присутствовал при его погребении. Этот Дионисий сообщил сыну сведения о блаженном и благословил его написать его житие в 1554 г. См. «Жития Святых» Ключевского, с. 278. «Месяцеслов» преосвященного Сергия, с. 142. «Русские Святые» Филарета Черниговского, примеч. с. 192.
[294] «Святая Русь» архимандрита Леонида, 355, с. 88.
[295] Толстой М.В. Описание о российских святых, 296, с. 150.
[296] «Русские Святые» преподобного Филарета Черниговского.
[297] «Рукописное житие преподобного Михаила», описанное Василием Тучковым, по воле архиепископа Макария, в сборнике Сергиевской Лавры № 8 у Ундольского и в Минее митрополита Макария, см. «Русские Святые» преосвященного Филарета Черниговского, 11 января, с. 52.
[298] «Слышаху толику сладость от уст святого (Михаила) во чтении, яко ни единому брату хотевшу вкусити брашна, точию послушати исходящего из уст его». См. Сказание о житии и чудесах преподобного Михаила Христа ради юродиваго, пожившаго в обители Живоначальные Троицы, на месте нарицаемом Клопско, в области великаго Нова-града; писано по благословению преосвященнаго архиепископа Макария тогожде великого Нова-града, в лето мира 7045, от Рождества же Христова 1537, неким благоговейным и благородным мужем Арсением; ныне же сокращенно предложенное. СПб., 1877, с. 9.
[299] Иноком называется блаженный Михаил в Степенной книге: «Инок свят от вельможска роду, живый в монастыре Клопском, внезапу нача звонити» (ч. 2, с. 99). Преподобным именуется он и в грамотах 1563 г. (Ист. Акты истории, т. I, № 302, с. 551) и в церковной службе.
[300] Прежде чем поселиться в Клопской обители, преподобный Михаил посетил Новгород, где предсказал архиепископство Ионе, бывшему еще мальчиком. Так об этом передается в «Житиях святых российской церкви»: «Когда сей неведомый миру инок – Михаил, под видом юродивого посетил Новгород, он уже проявил таившуюся в нем благодать Божию; толпа детей на улице стала ругаться над его юродством, бросая в него камни и всякую нечистоту; блаженный, не обращая на то внимания, подошел к одному мальчику, скромно стоявшему у церковного дома, взял его за волосы, поднял выше себя и сказал: «Иоанн, учись книгам прилежно, ты имеешь быть архиепископом великому Новгороду!» И, действительно, отрок сей, отданный матерью ради сиротства своего и научение некоему диакону, был впоследствии знаменитым святителем Ионою, которого нетленные мощи доныне почивают в обители Отенскон, в церкви Предтечи, им построенной». См. «Святая Русь», с. 195, 47; Жития святых российской церкви, 11 января, с. 183 и «Сказание о жизни и чудесах преподобного Михаила», с. 8.
[301] По описанию Тучкова, говорит преосвященный Филарет в своих «Житиях», князь Константин назвал Михаила сыном Максимовым. Так и в Прологе. По словам церковной песни «чистоты ради жития твоего благородие оставил» (I песнь). Степенная книга, ч. 2, с. 99, называет Михаила членом «вельможска рода», а не княжеского. К тому же вовсе не вероятно, чтобы Михаил, сын великого князя Симеона ( 1363 г.), известный полетописи в 1348 г., мог дожить до 1452 года». «Русские Святые», преосвященный Филарета; преподобный Михаил сыном великого князя Симеона называется также в «Житиях святых российской церкви» и в «Сказании о жизни и чудесах Михаила Клопского».
[302] По словам «Сказания о жизни и чудесах преподобного Михаила» (с. 15) и «Жития Святых» Ключевского (с. 211) архиепископ Иоанн умер в 1416 г.
[303] Преосвященник Филарет говорит: «В 1419 г. князь Константин в Новгороде лишенный отчины и бояр своих и игумен Феодосий построили храм, а отчина возвращена князю в 1421 г.» См. «Русские Святые», с. 54 примеч.
[304] Продолжавшаяся три лета. См. «Сказание о житии и чудесах преподобного Михаила», с. 11 и «Исторический словарь о святых российской церкви».
[305] Троицкий Клопский 3 класса монастырь находится в 20 верстах от Новгорода, на берегу реки Веряжи, близ озера Ильменя. См. Толстой М.В. Рассказы из истории русской церкви, с. 252 примеч.
[306] Степенная книга, ч. 2, с. 99.
[307] В «Сказании о житии и чудесах преподобного Михаила» об этом передается: «Бысть нужде некой належати монастырю от архиепископа Евфимия первого, овогда насильством среброимания, иногда отъятием монастырских коней» (с. 17). Второй Евфимий, о котором мы упоминали несколько ранее, наследовавший ему на кафедре, но не нравом, прославился святостию своей жизни и нетленно почивает под спудом в созданном им Вяжицком (в 12 верстах от Новгорода) Николаевском монастыре, – был искренним другом блаженного. Вследствие разного рода распрей и настроений, Новгород был во вражде с князем Московским и некоторые из новгородцев хотели подчиниться королю польскому; почему и Евфимий, уже три года избранный, не мог еще быть рукоположен в сан святительский. В смущении духа посетил он обитель Троицкую и просил блаженного Михаила помолиться о нем Богу, дабы мог восприять законное святительство от митрополита Московского. Но Михаил, представляя из себя юродивого, исторг платок из рук Евфимия, покрыл им себе
