Дневник Благодати - Филипп Янси
И все же, если взглянуть с другой стороны, отсутствие ответа — это удивительно хорошая новость. Когда я спрашиваю у тех, кто страдает: «Кто помогал вам?» — никто не упоминает какого-нибудь доктора богословия из Йельской семинарии или известного философа. В царстве страданий правит демократия, и у всех, кто оказался в нем или рядом с ним, нет ничего, кроме нашей неприкрытой человечности. Каждый из нас наделен одной и той же способностью помогать, и это — хорошая новость.
Никто не может представить «правильную реакцию на страдания» в виде какой-то фиксированной формы или универсального шаблона. Слова, предназначенные для всех, почти всегда оказываются бесполезными для одного отдельно взятого человека. Навестите страдающих людей и спросите, что им помогало. Вы услышите самые разные ответы. Некоторые вспомнят кого-то из друзей, кто своей веселостью помогал отвлечься им от болезни, в то время как другие сочтут такое отношение оскорбительным. Кому-то нужна искренняя, откровенная конфронтация, другие же считают подобные дискуссии невыносимо угнетающими.
В основном же, такой человек нуждается в любви, потому что любовь инстинктивно находит правильные слова. Об этом хорошо сказал Жан Ванье, основатель движения «Л’арш»: «Израненные люди, сломанные страданием и болезнью, просят только об одном: о сердце, которое любит их и посвящает им себя, о сердце, исполненном надежды для них».
Фактически, ответ на вопрос: «Как помочь тем, кто страдает?» — в точности совпадает с ответом на вопрос: «Как проявить любовь?» Если бы вы спросили меня о библейском фрагменте, учащем о помощи страдающим людям, я указал бы на исчерпывающее описание любви, представленное в 1 Коринфянам 13. Именно в этом нуждается страдалец: в любви, а не в знаниях и мудрости. И, как часто бывает, для того, чтобы принести исцеление, Бог использует самых обычных людей.
Из книги «Где Бог, когда я страдаю?»
15 августа
Ощущение значимости
Группа больных, которых я навестил в одной больнице, упомянула о процессе, названном ими «умиранием прежде смерти». Он проявляется, когда родные и друзья из самых благих побуждений стараются освободить страдающего человека в его последние месяцы жизни от любых забот. «О, тебе не нужно этого делать! Я знаю, что ты всегда выносил мусор, но не в таком же состоянии, как у тебя! Давай я сделаю это». Или вот так: «Не обременяй себя финансовыми вопросами. Это только вызовет у тебя ненужные волнения. Отныне я возьму это на себя».
Постепенно и неумолимо человек лишается всего, что дает ему ощущение значимости или своего места в жизни. Мама уговаривает свою больную незамужнюю дочь продать свой дом и вернуться назад, к родителям. Та так и делает и в результате обнаруживает, что потеряла свою личную жизнь и индивидуальность. Чувство собственного достоинства и значимости, уже и так пошатнувшееся из-за болезни, ускользает еще дальше.
Безусловно, очень больной человек вынужден полагаться на помощь других, чтобы справиться с практическими аспектами жизни. Однако мы слишком легко можем поддаться стереотипу и лишить человека всего, что формирует его чувство собственного достоинства.
Страдающие люди начинают подвергать сомнению свое место в этой жизни. Зачастую они не могут продолжать работать, а каждое действие дается им с трудом из-за усталости, вызванной болезнью или лечением. Тем не менее, подобно каждому из нас, им нужно зацепиться за что-то напоминающее им об их значимости и о том, что жизнь не будет течь своим спокойным чередом, если они просто исчезнут, а финансовые вопросы не будут нормально улажены без их экспертного контроля. Мудрые родственники и друзья ощущают эту тонкую грань между помощью и чрезмерной помощью.
Мы живем в культуре, где для больных нет естественного «места». Мы убираем их с глаз долой за стены больниц и домов инвалидов. Мы заставляем их праздно лежать на кровати, не давая им в руки ничего, кроме пульта дистанционного управления телевизором. Мы даже наградили их красноречивым ярлыком: «инвалиды», то есть «несостоятельные», «не имеющие ценности».
Мы, друзья и близкие больных, должны искать способы помочь им сохранить чувство своей значимости. Для одних ответ заключается в самых что ни на есть обыденных задачах, для кого-то же может потребоваться более сложный путь оказания помощи другим больным, проходящим через те же этапы.
Из буклета «Помощь в страданиях»
16 августа
Ангел для умирающих
С момента открытия «Хосписа святого Кристофера» в 1967 году Сесилия Сондерс, которой королева Елизавета II пожаловала почетный титул «дамы», предоставила возможность для 15000 человек умереть так, как они хотят, — без искусственных, высокотехнологичных отсрочек. Этот хоспис на 62 места реализовал в себе все, что Сондерс знала об уходе за умирающими. «Каждый человек заслуживает на хорошую смерть», — сказала Сесилия и направила всю свою безграничную энергию на обеспечение этого права для своих пациентов.
В юности Сондерс получила образование медсестры и медицинского психолога. Поработав в онкологическом отделении с умирающими пациентами, она обрела опыт, который не может дать ни одно медицинское училище. Сесилия обнаружила, что в многолюдных, оживленных современных больницах неизлечимо больные пациенты умирают, чувствуя себя очень одинокими. Она начала ощущать внутреннее побуждение, призвание провести свою жизнь среди людей, оказавшихся на пороге смерти из-за болезни.
В 1957 году, в возрасте почти 39 лет, Сондерс получила диплом врача. Два года спустя, во время ежедневного молитвенного чтения, она увидела знакомый стих из Псалма 36: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит». Настало время действовать согласно ее призванию. После целого дня, проведенного в размышлениях в часовне, Сесилия набросала на бумаге план действий, формировавшийся у нее в голове на протяжении многих лет. Она разделила свои мысли на категории «Нужда» и «Схема», и именно с этого листка бумаги и началось современное движение хосписов.
Согласно видению Сесилии Сондерс, сообщество умирающих не только получает помощь, но и приносит пользу. Умирающие нуждаются в утешении и подкреплении со стороны церкви, однако церковь тоже нуждается в сообществе умирающих, чтобы вспомнить о вопросах вечности, научиться слушать и получить возможность служить Христу, служа другим во имя Его.
«Мое видение хосписов — говорит Сондерс — укоренено в Боге, Который сопутствует нам гораздо больше, чем под силу любому человеку, со всей солидарностью Его жертвенной и всепрощающей любви и силой Его кажущегося бессилия; в Боге, Который не предотвращает трудностей в этом свободном и опасном мире, но разделяет их со всеми нами».
Статья «Ангел для
