«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков
Когда эти неочищенные капли активизированы, начинается процесс разворачивания самскар и проекций внешней и внутренней реальности, которые мы воспринимаем как видимый мир. Ветры притягиваются к каплям, насыщаясь их субстанцией, и образуют замутняющие Ясный свет вибрации: видимые образы, звуки, запахи и так далее.
С помощью капли в межбровье мы бодрствуем; видим иллюзии во снах — с помощью капли горла; находимся в бессознательном неведении — благодаря капле сердечной чакры; испытываем блаженство оргазма с помощью капли в пупке.
Месторождение капель со сходными функциями:
— лоб-пупок (бодрствование, сексуальный экстаз);
— горло-лобок (сновидения);
— сердце-кончик полового органа (сон без сновидений).»
«Лингамы.
Лингамы — это места максимальной концентрации красных и белых капель. Согласно учению йога — тантры в физическом теле насчитывается двенадцать точек, в которых размещаются лингамы. Лингам — это чистая, тонкая световая субстанция, означающая принцип «единства энергии и осознавания». Из двенадцати точек, три наиболее важны:
Один лингам находится в муладхаре чакре, его называют сваямбху-лингам.
Второй лингам (итара-лингам) находится в аджна-чакре.
В сахасрара чакре находится третий — пара лингам. Это означает, что эти три чакры обладают наиболее важными, с точки Просветления, тонкими субстанциями энергии — сознания. В районе сердечной чакры, в центре груди, находится бана-лингам, считается. что в этом месте белые и красные капли находятся в равновесии.
Управление сознанием концентрацией на каплях. Если клонит в сон, йогин должен концентрироваться на капле в межбровье (аджна-чакра), благодаря этому бодрствование не покинет его.
Чтобы генерировать ясные сны и практиковать йогу сновидений, йогин концентрируется на капли вибраций, речи в горле (в вишудха-чакре).
Чтобы пробудить тонкое присутствие осознанности Ясного Света, йогину следует концентрироваться на капле в чакре сердца (анахате).
Чтобы раскрыть глубокое осознавание Ясного Света, переживаемое нераздельно с сильной энергией блаженства, йогин использует пупочную чакру (манипуру), где капля блаженства дает возможность пережить подлинную Пустоту.»
«Прана всегда следует за умом. Если йогин концентрирует ум на точке в теле или чакре, то прана собирается там. Практикуя Шат-чакру-йогу, йогин тренируется силой воли собирать прану в энергетических центрах с целью развязывания узлов в нади и выплавления сущностных капель (бинду,) находящихся в теле. Развязывание узлов в нади и расплавление капель вводит энергию в центральный канал и освобождает сознание йогина от влияния прошлых карм, даруя Освобождение.»
«Для ойгина, следующего путем йога тантры, следует прояснить принцип возвратного потока. Изменить принцип течения праны — означает сделать поток энергии не нисходящим из центрального канала, а восходящим по центральному каналу.
Овладев этим принципом, йогин сберегает свою жизненную энергию и не подвергается мирским искушениям. Понимание и применение принципа возвратного потока энергии, отличает Мастера от начинающего ученика.»
«Принцип возвратного потока легко понять йогину, который научился контролировать сексуальное желание с помощью ашвини мудры, позы лотоса и «кувшинного дыхания». В обычном случае несведующего человека, при сексуальном желании, энергия в форме апана — вайю вытечет наружу, засоряя нади в ногах, делая тяжелым тело и инертный разум.»
«Затем йогин должен практиковать Чандали-йогу, поднимая поток энергии вверх по сушумне к голове и опуская его обратно вниз. Таким образом, энергия начинает циркулировать в теле и постоянно насыщать верхние чакры лапану, аджну, сому, бинду и сахасрару. Йогин начинает видеть различные виды света: белый, золотой. У него возникают различные видения, появляются способности «божественное зрение» (дивья-дришти), яснослышание (дивья-шрота).»
«Если йогин продолжает упражнения, его жизненная сила накапливается, непрерывно поднимаясь к макушке и опускаясь вниз. Это сопровождается капанием восхитительного нектара, очищаюего тело. Периодически йогин видит ослепительный белый свет в межбровье или пузырящийся оранжево-золотой «жидкий» свет, вспыхивающий в сахасраре-чакре в районе макушки. В это время дыхание и сердцебиение останавливаются, и йогин погружается в этот немыслимо великолепный, величественный свет. Пребывание в этом свете растворяет все оковы двойственных представлений.»
«Затем йогин продолжает упражнения, усиливая энергию блаженства красной капли особыми методами, тогда количество праны, двигающейся по сушумне и насыщающей непрерывно большим количеством, и верхние чакры расцветают, даруя йогину величайшее вдохновление, божественный экстаз и глубокое переживание самадхи.»
«Хатха-йога-прадипика (4.73–74).
Затем йогин переживает различные виды блаженства, которые возникают благодаря движению красной (солнечной) и белой (лунной) капли в каналах. В зависимости от интенсивности блаженства бывает мужским, женским или среднего рода, также бывает блаженство праны и блаженство чистых нади. В основном говорят о четырех или семи типах блаженства.»
«Когда субстанция капель плавится и стекает вниз, до основания канала половых органов под пупком, она касается чувственной силы в каналах. Переживание чувственной силы — главный принцип, который дает особенное чувственное ощущение блаженства в том случае, если йогин умело управляет пранами. Переживание такого блаженства является средством открытия подлинной Природы Ума — всевышнего Источника — Ясного Света. Соединяя переживание блаженства с памятованием о Пустоте, йогин объединяет созерцательное присутствие с ощущениями в теле — так он трансмутирует великое блаженство (как глубинную природу праны) в пустотную сущность Ума. Этого йогин добивается в практике, к этому он должен стремиться, как к заветной цели, это он должен понять и сохранить.»
«Если переживание исконного блаженства, возникшее благодаря таянию капель в центральном канале, является истинным, то даже при переживании чувственного ощущения блаженства, прана будет поступать в центральный канал, и ее потери не будет.»
«Когда нисходящее блаженство переживается как полнота в пупочной и половой чакре, реализация естественного состояния становится глубокой, и сущностные капли никогда не будут потеряны.»
«Йогин, переживая различные типы блаженства, должен продолжать удерживать их и углублять, выполняя концентрацию на чакрах методами Шат-чакра-йоги. Концентрируясь на чакрах, он окончательно очищает нади, расплавляет субстанции в теле и берет под контроль праны.»
На этом я полагаю, что достаточно информации из йоги, чтобы попытаться понять, о чем идет речь, или как работают эти механизмы.
Сразу могу сказать, что читатель не понял толком, про что идет речь.
Я внесу вот такую ясность. Дело в том, что при объявлении сущностных капель бинду, нет четкого разграничения всех переплетных состояний, и в результате бинду переплетается с пранами, и далее бинду помещают в разные локальные зоны. То есть эту путаницу перезапутали до невероятного состояния, и сейчас эта путаница как «гордиев узел», который никто не может распутать.
Чтобы корректно распутать эту путаницу, я корректно и четко указываю на то, что красная и белая бинду это всего лишь разница в зарядах. Прана понимается как пять видов энергии, и каждой энергии нужно придать заряд.
Также я напомню о том, что в 7-й или в 8-й книге я писал о том, что вокруг
