Дары Святого Духа. Практическое руководство - Игорь Александрович Огибалов
и
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:5)
приобретет следующий вид:
Если кто не родится свыше от действия слова, наполненного Святым Духом, и/или Самого Святого Духа, не сможет ни увидеть Царство Божье, ни войти в него.
Дальше мы увидим, что со стороны слушающего необходимо согласие на принятие «слова» или «воды», так как это описано в случае встречи Иисуса Христа с Самарянкой.
Процесс рождения свыше
Для того, чтобы увидеть, как происходит рождение свыше, давайте посмотрим на разговор Иисуса с женщиной из Самарии, происходящий в четвертой главе Евангелия от Иоанна. Разговор и его последствия занимают почти всю главу, с 7 по 42 стихи. Чтобы не перегружать главу длинной цитатой, позволю себе прокомментировать наиболее интересные, на мой взгляд, моменты. А Вас, дорогой читатель, попрошу сейчас отложить эту книгу, сделав закладку на этом месте, и самостоятельно прочитать всю историю целиком.
* * *
Надеюсь, что Вы прислушались к моему совету и прочитали 35 стихов или даже всю главу целиком. Давайте теперь обратим внимание на некоторые моменты. Иисус попросил пить у Самарянки, несмотря на то, что Иудеи с ними не общались. Самарянка так и не дала Ему пить. Он Сам дал ей живую воду по её просьбе, которая сделалась в ней источником воды живой, и женщина побежала в город, и стала самостоятельно делиться этой живой водой. Многие жители города уверовали по её слову и вышли из города, чтобы посмотреть на Мессию. Когда Иисус говорил о побелевших и готовых к жатве нивах, вокруг них стояли люди, пришедшие из города. Уверовавшим по слову женщины не требовалось «переуверовать» после того, как Иисус пришел к ним Сам и остался на два дня в их городе. Благодаря Его пребыванию в том месте, уверовало ещё большее число людей. Самаряне приняли Его как обещанного Мессию охотнее, раньше и быстрее, чем Иудеи. И, наконец, вера, основанная на словах женщины, и принятая от нее живая вода были ничуть не хуже, чем принятые от Самого Христа. И это очень важный момент, так как его непонимание нередко порождает иерархичность служителей и служений в церкви. Если рожденный свыше христианин делится своим свидетельством, это будет производить других рожденных свыше христиан, независимо от уровня его служения, так как рождение даёт не человеческий, а Божий Дух, который во всех верующих одинаков.
Признаки рожденного свыше
Можем ли мы определить, рождены ли мы свыше, и можем ли мы определить, рождены ли свыше окружающие нас люди?
Мой ответ – да! И дело здесь не в знании теологии, принципах исповедания или красноречии индивидуума. Обычно, если есть такая возможность, и собрание не очень большое, преподавая эту тему, у меня появилась привычка для показания наглядности понимания и определения, рожден ли вызванный человек свыше, просить задать из зала вопросы, которые, по мнению присутствующих, после ответа вызванного могут определить, рожден он свыше или нет. Причем, стоит мне вызвать кого-то из состава служителей, как собрание, не задавая вопросов, утверждает, что он-то точно рожден свыше, так как иначе не был бы служителем. Если вызванным оказывается кто-то из прихожан (термин «прихожанин» здесь использован лишь для описания человека, не относящегося к служителям), то вот какие вопросы задаются чаще всего:
• Ты рожден свыше?
• Исповедуешь ли ты Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя?
• Веруешь ли ты в Иисуса Христа?
• Тебе прощены грехи?
• Ты молишься?
И им подобные… Так вот, услышав ответ на первый вопрос, вероятнее всего мы узнаем, насколько человек дерзновен или насколько он скромен. На второй вопрос чаще всего ответом является твердое «да!», впрочем, как и на третий. Четвертый вопрос у кого-то вызывает сомнения, кто-то уверенно отвечает «да». На пятый чаще всего слышится ответ, что недостаточно. Вот мне интересно, а достаточно – это сколько?
Потом продолжают сыпаться вопросы о вероисповедании и личном понимании тех или иных доктринальных моментов. Затем наступает тишина, и по глазам присутствующих видно, что у них ещё много вопросов, вот только, задав десяток из них, они ни на шаг не приблизились к ответу.
А ведь ответ этот лежит на поверхности. Достаточно вспомнить свой собственный опыт обращения к Богу. Хотелось бы выделить несколько признаков, наиболее наглядно демонстрирующих рожденного свыше человека…
Изменение отношения ко греху
Грех больше не господствует
Так в чем же разница между рожденным свыше человеком и нерожденным свыше человеком в плане отношения ко греху? Нерожденный свыше человек не может не грешить. А рожденный свыше может. Да, для рожденных свыше искушения остаются, и согрешить такой христианин может.
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак.3:2)
Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1 Иоан.1:8)
Хотя в другой главе того же Послания Апостола Иоанна говорится, казалось бы, обратное
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1 Иоан.3:9)
На самом деле противоречия здесь нет. Мы уже говорили о том, что рождение свыше – это рождение от Святого Духа. Святой Дух возрождает наш дух, который связан с Духом Святым, как написано:
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1 Кор.6:17)
Дух, эта наша вечная сущность, соединенная со Святым Духом, вот она-то и не грешит. Давайте посмотрим на эти различия, ярко описанные в послании к Римлянам:
Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.(Рим.6:12–14,17–18)
Грех больше не приносит удовольствия
Если
