Размышления грешного мирянина о молитве «Отче наш» - Владимир Николаевич Фёдоров
Это все равно, что врач сначала оценивает достаток пациента, а потом начинает думать какое лечение ему назначить: то, которое быстро и кардинально поможет здоровью или значительно облегчит кошелек пришедшего. Несмотря на то, что даже, если доктор искренне и профессионально подходит к лечению больного, то ему обязательно нужно осознавать, что в первом случае он будет это делать с помощью Божией, а во втором – только сам, как человек разумный. К сожалению, в достаточно большом числе случаев врач выбирает второй вариант. Вот и спрашивается: «А может ли он так поступать?».
Отвечаем: «Конечно, может!!». Если совсем не заботится о своих пациентах, а, значит, в первую очередь, и о самом себе!!! Пророк Осия IY.-6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».
Но ничто не в состоянии образумить человека, донести до его сознания, что сначала надо выработать в себе любящее, сокрушающееся при греховных проступках (не только своих), трудолюбивое сердце. Страдающее за грехи человеческие. А не осуждающее их и не скорбящее о том, что у тебя мало власти и денег. А у других их, ну просто до неприличия, много. Или брезговать теми, у которых их вообще нет.
Вот и уходит человек из жизни, оставляя бремя нераскаянных грехов своим потомкам.
И уже они, потомки, совершенно не понимая в чем дело, несут этот груз. Плач Иеремии: Y.-7 «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их». Хорошо, если у них хватит ума и человеколюбия выявить переданный по наследству грех и покаянием нейтрализовать. Ведь не удаленный родителем бес обязательно проявится в его потомстве. И, если будет хотя бы внутреннее одобрение последующим поколением этого греха, то он адаптируется к уже видоизменившимся условиям. А, укоренившись в человеке, перейдет и дальше по родовой линии. Так и идет, с определенной амплитудой, развитие как самого человека, так и рода: либо по восходящей к добру, к человеку истинному, укрепленному опытом и интуитивно не принимающим греховных искушений чистыми мыслями или по нисходящей с безответственным служением злу, в небытие.
Исход XXXIY.-6 и 7 «… Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысяче родов, прощающий вину и преступления и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода».
О людях, сознательно нанесших кому-либо физические или духовные увечья, вообще тяжело говорить, ведь «…кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее». Числа XXXY.-33. Не столь суть важно прямой это исполнитель или заказчик.
Сейчас появилось очень много печатной продукции и фильмов, молчаливо одобряющих людей, которые физическими воздействиями на других зарабатывают себе большие деньги, попросту мафии. В этом случае обязательно нужно помнить слова пророка Исаии XXXIII.-1 «Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя».
Библия – это не свод красивых притчей. Это неотвратимая неизбежность. Спрос будет с каждого без малейших поблажек и безо всякого снисхождения за любой нераскаянный грех.
Пророк Исаия: XXYI.-10 «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.».
По достижении своей меры, которая совершится внезапно. У него же XXX.-13 «то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение».
Дело только в том, кто понесет наказание? Сам человек, который считает себя неимоверно крутым и удачливым или тот, кого он любит. Для наиболее полного вразумления как его самого, так и его окружения. Сначала очень близкого.
Ведь все мы не без греха.
К величайшему моему сожалению, с невыразимой болью должен признать, что как правило, именно этим путем человек разумный подходит к осознанию каждой молекулой своего тела, что «…страх Господень [осознание неотвратимости наказания за нераскаянный грех] есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» Иов ХХYIII.-28.
Наиболее часто человек идет на смертный грех (преступление) из чувства мести. Как ни тяжело об этом говорить, но месть это чисто языческое понятие. Человек нагрешил, его Господь попустил вразумить, а он за оружие хватается, да молотит всех направо и налево. И никак не хочет подумать: «А за что же мне эта напасть?». И тем более принять, что когда мстит человек, это одно, но когда Господь отдает насильников в руки дьявола и тот с ними работает, то это совсем другое. Второзаконие XXXII.-35 «У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.». Поэтому не надо затруднять своими мстительными встреваниями промысел Божий. Он воздаст именно в тот момент, когда преступитель заповедей Божиих или его любимейшее окружение будет наиболее ослаблено бесами и пребывать в относительной беспечности. Таким образом, и они тоже будут подготовлены к своему духовному росту.
Те, кто имеет потенции к этому. Чтобы люди хоть немного, но воспринимали Божественный промысел о них, а не отмахивались от неприятностей как от надоедливой мухи.
Может, конечно, оказаться и так, что в результате каких-то, сложившихся обстоятельств Господь вернул к Себе праведную, вполне подготовленную, для дальнейшей службы Ему «там», душу. Тогда, с одной стороны надо с неизбежностью принимать то, что произошло, тем более, что ушедшие чистые души молятся там за нас и помогают оставшимся на земле. А с другой стороны – понимать, что Господь скорбями поднимает наш духовный уровень именно таким образом потому, что человек, видимо, имеет потенции для его повышения, но, в силу удовлетворенности своим мирским положением, не только ничего не делает, но и не желает видеть необходимость и неизбежность своего духовного роста.
Надо просто подумать, увязать сложившуюся ситуацию с заповедями Божиими и смириться с тем, что мы имеем, то, что сами выпросили у Господа своим духовно – материальным бытием. Ведь все делается для того, чтобы мы, «здесь» остающиеся, научились думать и понимать происходящее и,
