Избранные творения - Архиепископ Лука
Зачем же это было? Зачем потребовался этот ужас, потребовалась смерть на кресте Самого Господа Иисуса Христа? Где причина? Причина в том, что возлюбил Бог мир, что любовь Владыки к роду человеческому безмерна, безгранична, что сострадание Его к несчастным погибающим во грехах до такой степени велико, что Он принес Самого Себя в жертву. Мы говорим, что принес Себя в жертву Сын Божий, но если говорим, что жертвой этой был Сын Божий, знаем, что говорил Он Сам о Себе: Аз и Отец Едино есма.
Знаем, что Бог Един, неразделен, только Троичен в Лицах, и если Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы, Господь Иисус Христос, принес Себя в жертву за грехи всего мира, это значит, что Сам Бог, в Троице Славимый, принес Себя в жертву за грехи всего мира. Это подобно, хоть весьма в малой мере, подобно тому, как если бы кто-либо из любви к ближнему вырвал глаза свои и бросил на землю, если бы отрубил руку свою, если бы отдал кровь свою. Жертва, которую принес Бог, неизмерима, непостижима для ума человеческого.
Зачем же, однако, искупление человечества было совершено такой невероятно страшной ценой? Зачем нужно было, чтобы грехи мира были омыты Кровью Безгрешного, Кровью Господа-Иисуса? Всякий проступок, всякое преступление искупается страданием, за всякий грех должна быть понесена кара, наказание от Бога. Кто же мог принести жертву за грехи всего мира, вынести страдания мира, искупить грехи всего человечества? Если собрались бы все святые мученики Христовы, столь многочисленные, если бы была собрана их святая кровь, и она не смогла бы искупить грехи всего мира. Только собственные грехи искупили они святой кровью своей.
Почему же кровь нужна была для искупления, не только страдание, но и кровь? Вы знаете, что в 23-й главе третьей книги Моисея было повелено Богом, чтобы израильский народ приносил Ему жертвы, жертвы кровавые, чтобы закалывали овнов, волов и козлов, и кровью этих жертвенных животных освящал себя сам первосвященник и освящалось все, что должно было быть освященным. Кровью же жертвенной окроплялась скиния, окроплялись одежды архиерея, одежды священников и одежды левитов, кровью жертвенной окроплялись книги Завета, потому что кровь драгоценнее всего.
Сказано в Писании, что душа животного в крови его. В крови душа, душа, освящающая кровь, и если кто-нибудь приносил кровавую жертву, он приносил в жертву Богу, для искупления грехов своих, душу несчастного животного, которое за него страдало, ибо жертвы приносились за грехи человеческие, а не животных.
Итак, кровь освящает все. О значении крови в деле освящения людей, в деле прощения грехов, в деле искупления так говорит апостол Павел в послании своем к Евреям: Невозможно, чтобы кровь козлов и тельцов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Тело человеческое уготовал Отец для Него и, повинуясь всеправедному решению Святой Троицы, принял он образ человеческий, принял кровь человеческую.
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. И Он пришел, чтобы исполнить волю Святой Троицы, чтобы Кровью Божественной были искуплены грехи всего мира. Если бы не воплотился Христос, не было бы Крови. Крови не человеческой только, но и Божественной, не было бы Крови, в которой не только душа человеческая, но и сила Святого Духа.
Эту святую Кровь должен был Господь принести для искупления грехов всего мира, должен был совершить Свой страшный подвиг на Кресте Голгофском, чтобы дать всем нам Свою Плоть и Свою Кровь в пищу духовную и питие духовное. Это считал Он совершенно необходимым для нас: жизнь истинную, вечную, безсмертную почерпаем мы только в Крови Христовой. Если бы не воплотился Господь Иисус Христос, если бы не пролил Крови Своей за грехи всего мира, не стал бы способен ею напитать все человечество, не был бы Он Лозой Истинной, Корнем святым, из которого возросла Вселенская Церковь Христова.
Тогда и мы все, христиане, не могли бы питаться Божественными Соками, ибо все, кто не имеет связи с Лозой, а подобны отломанной ветви и оторванному листку, засохнут и ветром будут унесены в тучах пыли и затоптаны в грязь. Только те, полные соков Христовой ветки, которые питаются всегда от корня этой Святой Лозы, могут приносить святой плод, подобно гроздям виноградным. Вот малое понимание, которое можно дать крестному искуплению мира Самим Богом.
Можно сказать, что в основе этой тайны лежит безмерная любовь Бога к роду человеческому. Да помним же всегда, что Сам Бог принести Себя в жертву за грехи наши, как Дух Безплотный и Безсмертный, не мог, а страдание необходимо было для искупления и необходимо было, чтобы Кровь Святая истекла с Креста Голгофского и омыла скверну всего мира.
Вот это и свершилось, вот и стоим пред Христовой Святой Плащаницей и видим Лежащего во гробе истерзанного, измученного, истощенного Господа нашего и рядом с Ним те лики Ангельские – многоочитии Серафимы и Херувимы – которые шли впереди Него ко Кресту Голгофскому, низко опустив головы, и молча рыдали.
Закроем же и мы лица свои с сердечной болью и воззовем: О, Господи наш, Господи! Кровь Свою проливший за нас, спаси, пощади нас, если не ради нас самих, то ради Твоей Пречистой Матери!.
Аминь.
Слово в третий день Светлой Седмицы
Прошел Великий пост, прошли дни печали и скорби, дни покаяния, прошли дни, в которые было так много земных поклонов, когда службы церковные были безконечно длинны и утомительны.
Настала Светлая седмица, седмица всеобщей радости, полная света и веселия. Воссияло солнце, солнце, оживляющее всех после долгих страданий тяжелой мучительной зимы. Уже прежде Рождества Христова начал прибавляться день, ярче и ярче посылая свой свет, а ныне, в день Воскресения, воссияло во всей силе и красе настоящей весны, обновления всей жизни.
Наступила весна, Светлая седмица, в которую всякая тварь прославляет Бога: и птички щебетанием своим радостным и веселым, и деревья, оживающие после тяжелой зимы, и клейкие листочки на них, и былинки, и цветы, и бабочки, и стрекозы.
И мы славим Господа Воскресшего.
Но знаете вы, что вслед за весной, за всеобщим возрождением жизни, наступает знойное лето, лето труда, тяжкого-тяжкого труда земледельца; то лето, когда не только все люди, но и вся тварь запасает пищу на
