Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин
С одной стороны, мы должны прощать всех тех, кто грешит против нас. Не нужно стремиться причинить им вред — нужно молиться за них и желать им добра. Но, с другой стороны, прощение может быть даровано только тем, кто его ищет. То есть, хотя мы всегда должны быть готовы простить, мы можем сделать это во всей полноте только в том случае, если согрешившая сторона попросит прощения. Прощение подразумевает восстановление отношений, а без раскаяния разорванные отношения по-настоящему восстановить невозможно.
Поэтому безоговорочно исполняйте библейское требование прощать, как мы были прощены (Мф. 18:21–22). «Если будете прощать людям их проступки, тогда и вам простит ваш Небесный Отец. А если не будете прощать людям, и Отец ваш не простит вам ваши проступки» (Мф. 6:14–15). Непрощающее сердце — это непрощенное сердце.
Означает ли это, что непрощающие люди теряют спасение? Вовсе нет. Лучше сказать так: каменным, непрощающим может быть только то сердце, которое никогда понастоящему не испытывало Божьего прощения. Если мне завтра позвонят из банка и скажут, что все мои кредиты за жилье и образование погашены, стану ли я сердиться на своего друга, если он не оставит за себя чаевые после совместного ужина в ресторане? Мне было явлено слишком много благодати, чтобы не являть ее другим людям (см. Мф. 18:23–35).
И я, и вы должны были отправиться в ад. У нас не было никакой надежды на небо. А сейчас есть жизнь, спасение, прощение и слава. Если мы все еще живем обидами и мыслями о возмездии, мы просто не осознали этого. Невозможно понять, что есть прощение, пока сам не начнешь прощать.
Воскресенье 52
Вопрос 127. В чем заключается шестое прошение?
Ответ. «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Это значит: поскольку мы так слабы, что сами не можем выстоять ни одного мгновения, и притом наши яростные враги — дьявол, мир и наша собственная плоть — не прекращают нападать на нас, сохрани и укрепи нас силой Святого Духа, чтобы мы могли давать им решительный отпор и не потерпеть поражения в этой духовной битве — до тех пор, пока мы не одержим окончательную победу.
Вопрос 128. Как заканчивается молитва?
Ответ. «Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки». Это значит: мы просим Тебя обо всех этих благах потому, что Ты, наш Царь, обладаешь властью над всем, хочешь и можешь дать нам их. И пусть не мы, но Твое святое имя вечно прославится в этом.
Вопрос 129. Что означает слово «аминь»?
Ответ. Слово «аминь» означает: истинно будет так! Ведь Бог желает дать просимое в этой молитве даже больше, чем мы сами хотим получить в ответ на наши прошения.
Да будет так!
Иисус дал Своим ученикам несколько уроков касательно молитвы. Но самый главный и в то же время самый простой — молитесь. Может быть, нам хочется, чтобы Иисус оставил больше примеров молитв, таких как молитва Господня, которую мы сейчас изучаем, или чтобы получше объяснил, как сочетается молитва и Божье всевластие, или чтобы Он дал пару советов о том, как же молиться дисциплинированнее. Но Его главная мысль — просто молитесь! «Придите ко Мне. Поговорите. Попросите. Просто попросите Меня».
Да, есть неправильные способы молиться, но самая важная часть молитвы — это сама молитва. Богу нравится, когда мы молимся, потому что искренняя, честная молитва во имя Иисуса проявляет две самые важные добродетели христианина: смирение и доверие. Когда мы просим Бога о помощи, мы выражаем такую мысль: «Боже, я не могу спастись самостоятельно. Помоги же мне. Ты можешь все изменить. Ты можешь спасти меня». Молитва зрелого христианина всегда прославляет Бога, потому что в ней есть смирение и уверенность. Такой христианин осознает, что битва не его, а Божья (2 Пар. 20:15).
Шестое прошение молитвы Господней напоминает нам, что жизнь — это духовная борьба. По тому, насколько часто мы возносим к Богу это прошение, можно судить, насколько мы беспечны. (На самом деле, молиться молитвой «Отче наш» каждый день — это хорошая идея. По крайней мере, наша духовная жизнь весьма обогатилась бы, если бы содержание ее прошений стало нашими личными просьбами.) Мало кто из нас встречает новый день мыслями о своих врагах. Если бы мы вели физическую войну, мы бы каждое утро пытались разведать диспозицию неприятеля, тщательно планировали возможные атаки и контратаки. Но когда дело доходит до духовной битвы, мы становимся слишком самоуверенными. Наши заклятые враги — плоть, мир и дьявол — не спят, так что и нам спать нельзя. Сегодня будет множество искушений: поддаться давлению сверстников, перейти по этой заманчивой ссылке в интернете, поругаться с родителями, разочароваться в вере. Нам от всего сердца нужно молиться о защите от наших мыслей, мирской лжи и дьявольских козней.
У христианина в жизни нет круиз-контроля. Каждый день — это борьба. Каждый день мы должны уповать на милость Господа — только Он может сохранить себя в Божьей любви (Иуд. 21).
Мы ревностно молимся тогда, когда понимаем, что от этого зависит наше выживание, а Господь должен быть прославлен. Я часто думаю о том, что я мог нанести катастрофический урон славе Господа. Но думаю я об этом не с болезненным страхом, а со здоровым чувством собственной греховности и осознанием своей нужды в ежедневной Божьей благодати. Я хочу, чтобы моя жизнь подсвечивала Бога так, чтобы Он выглядел совершенным, могущественным и чистым, а не слабым, двуличным и ничтожным. И здесь заключительные слова молитвы Господней очень полезны. Конечно, ее последняя строка не встречается в более новых английских переводах, потому что не во всех рукописях содержится. Но все равно мы можем уверенно произносить эти слова, потому что в них эхом отзывается молитва Давида из 1 Пар. 29:11. Окончание молитвы «Отче наш» напоминает нам, что Бог — всемогущий царь, способный помочь нам, Он всеславный царь, который заслуживает нашей вечной хвалы.
Последний вопрос-ответ удивительно прост. Катехизис объясняет, что «аминь» означает не ‘молитва закончена’, а ‘истинно!’ или ‘да будет так!’. В университете у меня был один знакомый, который, в порыве юношеского бунта, вместо «аминь» говорил «класс». Меня это жутко раздражало. К счастью, большинство людей согласилось, что его нововведение несерьезно, поэтому мир пока еще использует традиционное слово. Но есть здесь еще один важный момент. Мне очень нравится, что катехизис говорит об обещании, которое содержится в слове «аминь»: «Ведь Бог желает дать просимое в этой молитве даже больше, чем мы сами хотим получить в ответ на наши прошения». Вспомните об этом, когда в следующий раз скажете «аминь» в конце молитвы. Бог настолько милостив, что желания ответить вам у Него больше, чем у вас желания и уверенности об этом попросить.
Какая сладостная свобода! Так идите и молитесь вопреки своим чувствам, и может так статься, что вы обретете милость Божью вопреки своим проступкам.
Эпилог. Убеждения и снобизм
Это книга о богословии, о знании богословия и любви к богословию. Но если мне удалось передать характер Гейдельбергского катехизиса, то она также должна быть книгой об искренней вере, проявляющейся плодами. Собственно говоря, знание богословской истины и любовь к ней рождают
