Бог и человек - Владимир Небадонский
А. Мартынов пишет: «Можно сказать, что каждый человек в меру своего интеллектуального и, прежде всего, духовного развития имеет тесный контакт с информационным полем своего уровня, который во многом определяет его мировую линию жизни. Или проще сказать — судьбу».
Воспринимаемая нами информация из информационного поля является мыслью. Мы говорим, что приёмником, считывателем этой информации является биополе человека. Но какова при этом роль мозга? И.П. Шмелёв пишет: «…физическая структура мозга, как и нейрофизиологические импульсы, не формируют психический акт, не порождают мыслительного движения, а лишь отображают уровень развёртывания психического акта, протекающего в иной мерностной области: мозг не мыслит, ибо психический процесс вынесен за пределы этого органа».
Тем более любопытно (но и вполне естественно), что мозг, как и биополе (форма-голограмма) и информационное поле Вселенной, устроен также по голографическому принципу. Об этом свидетельствуют экспериментальные данные, в частности, факт мгновенного узнавания. Человек, увидев знакомый предмет или лицо, сразу (именно сразу, а не постепенно) узнаёт его. Допустим, что в одной из ячеек его памяти этот образ записан, там он хранится. Но в других ячейках записаны и тысячи других образов. Поэтому, когда вы встретили знакомого вам человека, вроде должно было бы идти в вашем мозгу сравнение образа, который находится перед вашими глазами, с тем большим количеством образов, которые записаны в вашей памяти. Вы должны, как будто перебирая фотографии, в какой-то момент установить, что одна из них соответствует увиденному вами сейчас образу. Ясно, что для такого последовательного сравнения, узнавания нужно определённое время, оно не может осуществиться в один миг, моментально. Но на самом деле процесс узнавания происходит действительно моментально. Значит, он реализуется не путём последовательных сравнений и сопоставлений. Представьте себе другой вариант, при котором нужный образ, хранящийся в памяти, должен выплыть сразу, тут же. Такое возможно только в таком случае, если информация о каждом хранящемся образе имеется везде, в каждой ячейке. Это принцип внутримозгового телевидения, который обеспечивает дистанционное взаимодействие между различными системами мозга. А это и обеспечивает голографическую природу устройства мозга. Собственно, это не удивительно, поскольку свойства внешнего мира (его голографичность) не могут не оказывать влияния на формы психической активности человека, на процессы восприятия им внешнего мира. В.Н. Пушкин пишет: «Здесь необходимо ещё раз вспомнить о единстве информационных процессов в жизни и психике».
Наш современник Протоирей Андрей Ткачёв: «Авиценна вроде бы светило, написал кучу трактатов про то, как лечить разные болезни. Кто когда-нибудь хоть в одном медицинском ВУЗе произнес лекцию о том, что Авиценна связывал все грехи и добродетели? Гордость рождает склероз, трусость — болезни почек и так далее. Все знают, что был такой Авиценна, все тихонечко умалчивают о том, что он связывал болезни с грехами.
Мы, конечно, хотим быть здоровыми и богатыми, но я прошу вас не забывать, что люди, которые были очень красивые, у которых не было никаких нужд житейских — это были люди до Потопа, которые были, как боги олимпийские прекрасны. Здоровые, могучие, мощные, гениальные и настолько безбожно развратные, что Господь ничего иного не придумал, как просто смыл их, как в унитазе смывается известно что, известно куда».
Таким образом, с одной стороны, голографическое строение Вселенной (в том числе и нас самих) неизбежно приводит к тому, что информационное поле Вселенной находится в каждом из нас. Если говорить на языке ранее принимаемых терминов, то Бог находится в каждом из нас. Напомним ещё раз, что свойства Бога библейского полностью совпадают со свойствами информационного (биологического) поля Вселенной. (Бог всезнающий, всемогущий, вездесущий и т. д.). Но мы не чувствуем в себе этого информационного поля, этого полного, всеобъемлющего знания. Что этому мешает? Видимо, люди всегда задавались этим вопросом. Недаром в Библии мы читаем, что Творец всего Бог запретил человеку вкушать плоды из древа познания добра и зла. В противном случае они стали бы такими же всезнающими и всемогущими, как сам Творец. Если, в новой научной терминологии, Творцом является информационное поле Вселенной, то почему же действительно оно наложило на человека этот, на первый взгляд, непонятный запрет? А запрет действительно существует — мы не можем пользоваться информацией, знаниями, которые в нас имеются, благодаря тому, что мы (наше биополе) являемся частью информационного поля Вселенной или, говоря на традиционном языке, потому, что наша душа является частицей Бога. На языке современной науки этот запрет реализуется через так называемую «заглушку» (это термин научный, применяемый учёными), которая закрывает проход между сознательным и несознательным. Так, З. Фрейд наглядно изображал (с целью лучшего восприятия читателями) психику человека в виде двух комнат — комнаты сознательного и комнаты бессознательного, которые отделены друг от друга стенкой с открывающейся дверью. Дверь эта находится под очень строгим, пристальным контролем цензора (назовём его так). Путь из комнаты бессознательного в комнату сознательного этим цензором прочно и надёжно перекрыт. Это и есть запрет Творца, в результате которого полная информация, полное сокровенное знание находится в нашем бессознательном и не попадает в наше сознание. Сразу скажем, что иногда оно всё же попадает.
жизнь и смерть
Не надо доказывать, что проблема бессмертия является принципиальной. Это люди понимали всегда, поэтому факт воскресения Иисуса Христа столь принципиален. Мир, в котором жизнь заканчивается со смертью физического тела — это один мир, а мир, в котором существует бессмертие — это другой мир. Различие эти миров принципиальное. От того, какой из этих миров принимает человек, зависит весь его образ жизни, вся его мораль, весь его облик, вся его философия жизни. Ясно, что проблема бессмертия неразрывно связана с проблемами Бога и души. Если говорить точнее, то всё это единая (а точнее, единственная) проблема всего мироздания (включая человека). Будем стараться при анализе этой проблемы быть на позициях науки, объективно, непредвзято относиться к различным доказательствам, свидетельствам, суждениям. В настоящее время по данному вопросу имеется достаточно обширная литература, в которой констатируется значительное количество фактов, которые рассматриваются как доказательства бессмертия души человека после смерти его физического тела. Мы видим свою задачу не в том, чтобы повторить эти факты, а в том, чтобы выстроить эти факты таким образом, чтобы их анализ позволил нам продолжить описание единой картины Мира, которому посвящена данная книга. Тем не менее, начинать надо с фактов.
Раз речь идёт о жизни, смерти и бессмертии, то следует, как и в любом научном
