Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин
Кроме того, как напоминает катехизис, наш Отец — на небесах. Он не самый умный парень на деревне, а всезнающий управитель вселенной. Он не самый влиятельный член школьного совета, а Господь всего творения.
Наша молитва к Богу — это не петиция к высокопоставленному чиновнику, не обращение к влиятельному политику или известному ученому. Мы возносим свои просьбы к Тому, кто правит всем со Своего небесного престола (вопрос 121). Как поют юные богословы, «мой Бог так велик, могуч и всесилен — все сделать под силу Ему».
Воскресенье 47
Вопрос 122. В чем заключается первое прошение?
Ответ. «Да святится имя Твое». Это значит: дай нам истинно познать Тебя и благословлять и восхвалять Тебя за все дела Твои, в которых сияют Твои всемогущество, мудрость, доброта, справедливость, милость и истина. И пусть вся наша жизнь — мысли, слова и дела — будет проходить так, чтобы имя Твое изза нас не хулилось, а чтилось и прославлялось.
Первостепенное — в первую очередь
Первая строчка в Господней молитве — это не декларация, а просьба. Мы не провозглашаем: «Твое имя святится». Мы молим: «Пусть Твое имя святится!» Другими словами, Иисус учит нас, что, прежде чем мы попросим о чем-то Бога, мы должны попросить о том, чтобы Он прославился и имя Его освятилось.
Это первое прошение меняет все самым радикальным образом, но мало кто об этом задумывается. Ставя слова «да святится имя Твое» в самое начало, Иисус дает нам понять, что главная просьба молитвы — это слава Божья. Да, у нас есть законное право просить и о разном другом, но главным образом нас должна заботить Божья слава. Это все равно что молиться так: «Отец небесный, самая главная моя просьба, на которой строятся все остальные, состоит в том, чтобы Твое имя почиталось святым, чтобы слава Твоя распространилась по всей земле, чтобы Тебя почитали все народы, чтобы все видели Твое величие. Господи, сделай так, чтобы люди повсюду радовались Твоему имени, чтобы прославляли Тебя ныне и вовеки».
Мне нравится первая строчка ответа на вопрос 122: «„Да святится имя Твое“. Это значит: дай нам истинно познать Тебя». Мне порой кажется, что христиане слишком много извиняются за свои знания. Мы боимся быть людьми с большой головой и маленьким сердцем. Это понятно. Но разве знание Бога — это не наша конечная цель? Некоторые проповеди не должны заканчиваться тремя «практическими» применениями, потому что знание Бога и есть применение! Знание, конечно, больше, чем обладание информацией. Но если Бог — главное, о чем мы узнаем из первого прошения молитвы, что может быть важнее роста в познании Его в жизни? Не надо извиняться за желание знать Бога лучше.
Мне нужна молитва Господня, потому что мне нужно помочь святить имя Божье. Мне не так уж просто «благословлять и восхвалять» Бога за все Его дела и их свет. Нет, я не против хвалы. Но мой разум так немощен, сила воли так слаба, а чувства так холодны. Поэтому я молюсь: «Приди же, источник всех благословений, настрой мое сердце, чтобы воспеть Тебе хвалу». «Да святится имя Твое» готовит наше сердце поклониться в молитве и издать приятный звук.
Когда мы молимся так, мы не только осознаем свое правильное место в мире — Бог в центре, а не мы, — но и начинаем отождествлять себя с Божьим замыслом. Перефразируя Джонатана Эдвардса, главная цель, с которой Бог создал этот мир, — Его слава. Во всем существующем окончательный замысел Божьих дел и планов состоит в том, чтобы Его имя прославлялось. Лучшая молитва — такая молитва, которая соответствует этому замыслу.
«Но разве так мы не превращаем Бога в самого страшного эгоиста? — возразит кто-то. — Может быть, такое божество требует лести космического масштаба?» Конечно же, нет! Приведу три аргумента, почему это не так.
Во первых, Бог ревностно относится к Своей славе не из-за самообольщения — не потому, что Он слаб или Ему чего-то не хватает. «Мне ни к чему похвалы людей» (Ин. 5:41). Отрывок Деян. 17:24–25 напоминает нам, что «Бог, создавший мир и все, что в мире, Господин неба и земли, не живет в храмах, построенных для Него руками людей. Он не нуждается ни в чем из того, что могли бы предоставить Ему человеческие руки. Наоборот, это Он дал всем все, в том числе жизнь и дыхание» (курсив добавлен). Мы прославляем Божье имя не для того, чтобы добавить Богу ценности или утешить Его, расстроенного непочтением других людей. Богу не нужна наша хвала, как угоднику похвала.
Во вторых, мы прославляем Божье имя, потому что оно заслуживает славы. Мы перестаем превозносить себя, когда понимаем, что наши истинные достоинства не стоят того, чтобы называться добродетелями. Когда мы видим, как красуется политик или спортсмен, которых ослепила погоня за блеском и гламуром, мы перестаем воспринимать их, потому что наш внутренний голос говорит: «Вы слишком преувеличиваете свою значимость. Не такие уж вы и прекрасные, как вам кажется». Но с Богом все по другому. Когда мы признаем, что Бог — самое славное, самое прекрасное, самое могущественное существо во вселенной, мы просто признаем реальность. Бог именно такой. Глупо хвастаться самой высокой точкой Айовы (509 м), а вот назвать Эверест самой высокой горой в мире правильно.
В третьих, прославляя Божье имя, мы получаем благо для себя. Божья слава не противоречит Божьей любви. Бог одновременно хочет получить Свою славу и дать нам радость — в этом тоже нет противоречия. Родители мечтают, чтобы их дети полагались в жизни на чтото существенное. Им не стоит думать, что счастье возможно исключительно тогда, когда ты играешь в футбол, учишься в Йельском университете или напиваешься каждые выходные. Пусть дети стремятся к тому, что действительно приносит удовлетворение. Бог хочет того же для Своих детей. Он хочет, чтобы у нас была вечная радость, поэтому и фокусирует наше внимание на Своей славе. Как говорит Джон Пайпер, чем большее удовлетворение мы находим в Боге, тем больше Он в нас прославляется. Или, если говорить иначе, наивысшее наше благо — это радость в великой славе Бога.
Когда мы молимся: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое», мы не только просим Бога, чтобы Его слава распространялась по всей земле, среди всех народов, и в нашем сердце, мы также просим усилить нашу радость. «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое» (Пс. 114:1) — так молится мудрый и благословенный человек.
Воскресенье 48
Вопрос 123. В чем заключается второе прошение?
Ответ. «Да придет Царство Твое». Это значит: царствуй над нами посредством Слова и Духа Твоего, чтобы мы со временем все больше подчинялись Тебе. Храни и приумножай церковь Твою и разрушай дела дьявола и всякую силу, восстающую против
