Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва) - Хаккы Йылмаз
НАМЕРЕНИЕ
Некоторыми людьми намазы разделены на утренний, обеденный, послеобеденный, вечерний, ночной и витр; фард, ваджип, сунна и нафиль по категориям, также добавилось условие — намерение. Намерение объясняется следующим образом:
«Намерение на намаз заключается в озвучивании совершаемого действия — намаза, и его вида. Например, это решение в уме человека или произношение вслух, который повернулся лицом к Кыбле для совершения послеобеденного намаза, в момент, когда поднимает руки для произношения такбира, что он намеревается совершить, к примеру, сунну послеобеденного намаза, для чего произносит такбир.»
Религия вышла за рамки религии Аллаха, каждый, кто попало, добавил что-то в религию и в служение. На самом же деле, Аллах знает скрытое и явное, знает мысли в умах. Такого рода условия возникают в виду недостаточного знания об Аллаха. Эти условия ни к чему не пригодны, кроме как держать рабов подальше от истинной молитвы, приводя их в рабство к формам.
НАЧАЛЬНЫЙ ТАКБИР
Это условие поясняется в ильмихалях в форме «Начинать намаз словом сообщающим о величии Аллаха является условием намаза».
Истина же в том, что человек, который намеревается молиться, умственно готовится и начинает. Раб сначала должен подготовить себя к тазарру/приниженной молитве психологически.
В рутинной жизни люди выбирают одежду, исходя из личности человека, с кем предстоит встретиться. Если он — обычный человек, то не придают значения внешности. Но если важная личность, то к этому специально готовятся.
Представьте себе отношение безработного к работодателю, больного к врачу, виновника к судье, должника к кредитору; а потом подумайте, перед кем вы станете:
Он же — Создатель, Обеспечивающий жизнь, слышащий слова/действия и мысли, Видящий и Знающий; дающий просящему то, что он желает, Владыка всего сущего, Хозяин рая и ада, прощающий виновных, помогающий, бесконечно прощающий, сострадающий, воспитывающий, наказывающий и Тот, Кто выведет нас к себе и спросит расчет, Аллах.
По истине, Аллах ближе к нам, чем наша артериальная вена и Он всегда с нами. Но Он проявил милость и захотел, чтобы мы молились Ему. В таком случае, эта встреча очень важно для нас, потому что мы встретимся с нашим Господом, почувствуем, что он окружает нас, проявляя все Свои атрибуты, сосредоточимся в уме, встанем перед Его величием с чувством глубокого уважения и скажем: «Аллаху Акбар (Аллах превыше всего)».
Как обеспечить сосредоточенность?
Здесь, как и в науке о психологии, на первый план выходит «внимание», которое определяется как «деятельность для наблюдения за тем, что наблюдает индивидуум, для выбора». В таком случае, для обеспечения искренности и тазарру/принижения, необходимо устранить внутренние и внешние факторы, отвлекающие внимание, и создать внутренние и внешние причины для привлечения внимания. А именно:
Сначала мы должны определить, к чему мы стремимся, и мы должны отделить это от остального, и ставить это в первую очередь. Когда мы начинаем молитву, другие наши задачи и потребности должны быть отброшены на задний план.
Человек, по своей натуре, заинтересован во всем, что он слышит, видит, прикасается, обоняет, пробует, и рассуждает об этом. Он создаёт много положительных и отрицательных мнений о них. Поэтому, молясь, совершая намаз, он ничего не должен слышать, не должен видеть ничего примечательного. Место молитвы должно быть спокойным и простым. В частности, перед местом на полу, где совершается молитва, не должно быть цветных ковров с мотивами и узорами, молитвенных ковров, надписей на стенах, украшений, часов, звенящих как церковные колокола. Место для намаза не должно быть подобна картинной галерее. Оно должно быть тихим, далеким от шума и гама.
Мусульманам следует выделять место для молитвы/намаза в своих домах, и в этом помещении не должно быть постоянных перестановок. Потому что человек размышляет относительно каждой увиденной им вещи, и при намазе его ум направится кроме Аллаха к другим вещам. Соответственно, отвлечется, нарушив тазарру/намаз. Тогда как старые вещи, к которым он привык, не отвлекут его.
Он должен стараться совершать намаз коллективно. Совместная подготовка в атмосфере солидарности поможет в образовании смиренности и спокойствия. Нахождение в рядах влияет на психологию человека. В рядах на намазе исчезают различия между богатством и бедностью, начальником и подчиненным, ученым и неграмотным, молодостью и старостью, языками, нациями, чинами и высокими положениями. Король и слуга, белый и черный и т. д. стоят плечом к плечу. И это способствует смирению и тазарру/принижению.
Необходимо принять во внимание то, что во время намаза человек остается под воздействием разных мыслей и они нарушают его смирение и тазарру/намаз. Те, у кого есть знание про это, нелегко отвлекаются, потому что они подготовлены.
Один из путей предотвратить отвлеченность, следующий: Смысл каждого слова, высказанного в молитве, должен быть продуман, слова должны говорится медленно, а слово и его смысл должны восприниматься одновременно. Пока в уме не оживится значение одного слова, не должно быть перехода на другое слово.
Во время намаза, как советовал Посланник Аллаха, глаз должен сосредотачиваться на том месте, где соприкасается лоб при падении ниц. Потому что, когда чувства концентрируются на одном месте, остальные чувства ослабевают и не подвергаются влиянию внешней среды.
Как мы ниже пояснили в разделе «Кыраат/чтение», в намазе должна совершаться только молитва. Если это возможно, аяты с содержанием молитвы из Корана должны быть адаптированы к молитве. Во время чтения аятов во время молитвы, особенно аятов-притчей, сознание спускается в глубину истории, аятов с предписаниями — в ум приходят мысли социального характера; намаз теряет свою особенность молитвы и мольбы, превращается в урок истории и социологии.
И что самое важное, если даже мы не видим Аллаха, Он нас несомненно видит. Исходя из этого, мы должны молиться/совершать намаз так, будто мы Его видим и стоим перед Ним.
При необходимости, мы должны обратиться за поддержкой к психологу. Мы должны серьезно воспринять этот вопрос и не делать из этого проблему. Так как это важнее, чем простые умственные «зацикленности» и наваждения.
Обеспечение этой искренности, несомненно, дело не легкое, но возможное. Только лишь требует непрерывности и усилий. (да поможет нам Аллах!)
После того, как очистим свой ум от ненужного:
АЛЛАХУ АКБАР (АЛЛАХ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО)!
В этот момент нужно быть осознанным. (Выше дана подробная информация о «Поминании Аллаха».) Аллах выше чего и каких вещей?
Аллах;
Превыше фальшивых богов, искусственных богов,
имущества, интересов, страсти, денег,
