Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу - Борис Вячеславович Корчевников
Если Бог на первом месте, все остальное будет пребывать в гармонии. Когда мы начинаем заботиться о комфорте, не остается времени на внутренний мир, который должен расти в первую очередь. На высшую ступень нам следует ставить Бога и все, что связано с Ним, и освободить свое сердце от страстей.
Христос ставит нам в пример беззаботных и в то же время свободных птиц. Бог заботится о них, но не кладет корм им в гнезда, за зернами нужно полетать, попросить. Человек должен иметь попечение, но не надо ставить его на высшую ступень. К примеру, родители, заботясь о своих детях и трудясь на двух-трех работах ради их одежды и образования, совершенно забывают о воспитании своих чад, лишают их своего внимания.
Иоанн Лествичник рассказывает о трех святых, преуспевших в бесстрастии.
«Бесстрастие показал Египтянин [родоначальник египетского монашества Антоний Великий], сказавший: “Я уже не боюсь Господа”. Бесстрастие показал и тот, кто молился, чтобы опять обратились на него страсти [преподобный Иоанн Колов, который три года поливал засохшее дерево, чтобы на четвертый год оно расцвело, – пример послушания]. Кто прежде будущей райской светлости удостоился такого бесстрастия, как Сириянин оный? (…) сей подвижник Божий взывал: “Ослаби ми волны благодати Твоея” [Ефрем Сирин, один из самых скромных и образованных людей своего времени]» (Лествица, 29:8).
Для того, чтобы изменить жизнь, нужно лишиться привязанности к внешним факторам, внешности, вещам и другим заботам.
«Предел чистоты состоит в том, чтобы ко всем иметь такое же чувство, как к предметам неодушевленным» (Лествица, 29:10).
Наша жизнь порой похожа на девушку, слишком переживающую о своей внешности: когда что-то происходит, кажется, что земля ушла из-под ног, но на самом деле никто вокруг даже не заметит, что что-то произошло. Обратят внимание тогда, когда Бог будет с человеком и его скромное присутствие будет напоминать окружающим о рае.
Искание Бога и Царствия Небесного настраивает человека на паломничество и стремление получить благословения от святых по всему миру. В Священном Писании сказано, что Царствие Божие есть внутри нас, потому можно жить в мире и быть с Богом, обладать несметными богатствами и быть святым человеком. Царствие Божие наступает тогда, когда мир воцаряется в сердце и в жизни, тогда ты становишься миротворцем, где бы ни очутился.
о. И. Фомин
Чтобы заботиться о других, нужно перестать думать о себе и наработать навык доброделания. Апостол сказал: «Кто кем побежден, тот тому и раб», так пусть нас победит добро.
Любовь – антитеза страсти и синоним бесстрастия. «Апостолом любви» иногда называют Иоанна Богослова. Иоанн так сильно проповедовал против мира и комфорта, что смог несколько раз избежать смерти. По приказу императора Домициана он был ввергнут в котел с кипящим маслом. Это была третья попытка казнить апостола. Сперва его травили ядом – выжил, потом избивали – победил смерть, и вот остригли и бросили в котел, но и теперь он не погиб. Получилось это благодаря тому, что апостол полностью обожился.
«Кто сподобился быть в сем устроении, тот еще во плоти имеет живущего в себе Самого Бога, Который руководит его во всех словах, делах и помышлениях. Посему таковой чрез внутреннее просвещение познает волю Господню, как бы слыша некоторый глас» (Лествица, 29:11).
Этот голос слышен и в словах о любви из Послания Иоанна Богослова.
«…кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (Первое послание Иоанна 2:8–11, 15–17).
Страсть – это оковы, которые удерживают человека в его нынешнем состоянии и не позволяют ему видеть Бога. В конце двадцать девятой главы Лествичник вводит нас на последнюю, тридцатую ступень и показывает, что на самом деле Бог всегда близко к нам, на каком бы шаге мы ни находились.
«Бесстрастный не ктому живет себе, но живет в нем Христос (Гал. 2:20)» (Лествица, 29:12).
Чтобы войти в Царствие Небесное, нужно вначале простить согрешения других людей и стать до конца бесстрастными.
«Представляй себе, что бесстрастие есть небесная палата Небесного Царя. Многие обители [монастыри] суть селения внутри сего града, а стена горнего оного Иерусалима есть прощение согрешений» (Лествица, 29:14).
Иногда нам проще поверить в открытие новой звезды, чем в присутствие Бога рядом с нами, ведь существование Бога поблизости означает, что многое придется поменять в жизни, от многого отказаться и что-то принять. Человек, который принял Бога, меняет все.
«Поспешим, братия, поспешим, чтобы получить вход в чертоги этой палаты. (…) Ибо кто прежде кончины не успеет войти туда, тот водворится в пустыне бесов и страстей. (…) Потщимся еще здесь избавиться от греховного долга; ибо во аде нет могущего исцелить» (Лествица, 29:14).
Последняя ступень «Лествицы» будет о любви. Ведь только по любви можно простить прегрешения. На этом этапе Иоанн говорит, что мы встанем рядом с князьями и Ангелами, поднимемся на вершину:
«Блаженное бесстрастие восставляет убогий ум от земли на небо и воздвигает сего нищего от гноища страстей (1 Цар. 2:8); всехвальная же любовь посаждает его со князи, с Ангелами святыми, с князи людей Господних (Пс. 112:8)» (Лествица, 29:14).
Тридцатая ступень
О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви
«По моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Все же они составляют одно сияние и одну светлость» (Лествица, 30:2).
Мы прошли все тридцать ступеней «Лествицы», лестницы в Небо, и на последней ступени
