Возрождение души. Таинственная природа личности - Александр Геннадьевич Хакимов
Интерес к личности
У каждой личности есть свои особенности, или индивидуальность. Обладает ли индивидуальностью Верховная Личность? И применимо ли к Нему понятие «индивидуальность»? По определению Бог — существо без границ, а индивид должен быть ограничен своими особенностями, которые не повторяются у других. Да, у Бога есть такие качества, которые не повторяются больше ни у кого. Например, Он всепроникающий, Он вседержащий, Он подобен нити, на которую нанизано сложное жемчужное ожерелье этого мира. Он становится всем, но при этом не теряет своей индивидуальности, а проявляет ее больше и больше, практически во всем и повсюду. В Бхагавад-гите Он говорит о Себе так: «Я вкус воды, Я безмолвие, Я талант в человеке, Я звук в эфире, сила сильного, семя всего живущего, жар огня, огонь пищеварения, среди людей — Я царь, среди зверей — лев…» Это Его безграничные индивидуальные особенности, которыми Он поддерживает всех живых существ.
Хожу, не видя ног
Веды называют Личность бога «Вишну», «Вседержитель». Чтобы держать что-то, необходима опора. Например, опорой для земных существ является земля, для летающих опора — воздух, для водоплавающих — вода, мыслящие опираются на ум, а для сознающих себя душа является опорой. Душу держит Бог в своем сердце. А кто держит Бога? Он Сам Себя держит. Ноги держат торс, торс держит голову, а голова управляет всем телом. Голова видит, голова слышит, голова держит равновесие, и голова знает. В итоге голова, не совершая никаких действий, координирует движения всего тела и его равновесие. Значит, она держит все тело и саму себя в том числе. Голова как талант, который наделяет способностями все части тела.
Талант в человеке
Способности человека подобны богатству, которое достается по наследству. Талант человеку дается в особых случаях, как награда. Он должен его заслужить, и тогда Личность Бога входит в него в форме определенной способности. Не человек человека награждает талантом, а Бог. Любой успех или просто исполнение желаний основаны на способностях, которые присвоены нам природой по указанию свыше. Человек стремится к успеху и славе, а славу может принести и поддерживать только талант. Когда талант иссякает, то вслед за ним иссякает и слава. Если талант дан Богом, то что произойдет, когда человек использует свой разум (как талант) для познания Бога? И что случится, если человек использует его по-другому? В первом случае разум становится божественным. Он, как золото, очищается, когда соприкасается с огнем. Такой разум сохраняется даже после смерти. Родившись в новом теле, человек уже будет обладать талантом, чтобы продолжить свой путь к Богу с того места, где он остановился в прошлой жизни. Но если человек использует божественный талант для своей личной славы, то разум снова осквернится и талант угаснет. Как только слава и талант уходят от человека, вслед за ними уходят удача и деньги. В итоге человеку приходится пускаться в погоню за деньгами, как будто за деньги можно купить талант. Способность быстро бегать и быстро ездить тоже приходит от Бога, но эта способность слишком незначительная, чтобы догнать богатство и счастье. Талантом бегать в поисках еды обладают и собаки. Но даже эта небольшая способность может пропасть даром, если ходить по головам и бегать от закона. Есть бесчисленное количество способностей в разных формах жизни, но главный талант для человека — служить и творить добро во имя Верховной Личности Бога. В этом и есть высший и неиссякаемый смысл всех способностей человека и его таланта.
Вкус воды
В Бхагавад-гите Верховная Личность говорит: «Я — вкус воды». Это одно из Его индивидуальных проявлений в этом мире. Вкус воды подобен пространству, он кажется невидимым или нейтральным, но в нем располагаются все разнообразные вкусы для наслаждения. Вкус чистой воды не пресыщает чувства и приносит успокоение. Например, когда человек сильно обеспокоен, то несколько глотков чистой воды могут отрезвить и привести в порядок его ум. В то время как чаепитие не возымеет такого действия. Чистая вода — это единственный проводник всех шести вкусов[10]. Человек не может чувствовать вкус сухой пищи, пока ее не размочит вода или слюна. Сама вода как будто не имеет вкуса, но при этом должна присутствовать в любой пище как сочность, сочетающая различные оттенки вкусов. В Бхагавад-гите говорится: «Пища сочная, маслянистая, приятная сердцу…», то есть та, где достаточно воды, находится в гуне благости. А слишком сухая пища, где недостаточно воды, находится в гуне страсти. Разложившаяся пища, оскверняющая воду, находится в гуне невежества. Чистая вода — критерий чистоты всех вкусов. Такова одна из индивидуальностей Бога, проявляющаяся во вкусе воды. Природа воды — течь. Ее текучесть позволяет нам смешивать различные вкусы в напитках и блюдах, а потом еще и во рту, пережевывая пищу. Так, при помощи воды, мы можем извлечь из пищи огромное разнообразие вкусовых ощущений, но изначальный вкус воды ничто не может заменить, поэтому он является одним из проявлений Абсолюта.
Безмолвие
Личность Бога в этом мире проявляет свою индивидуальность как безмолвие, или тишина, располагающаяся высоко в эфире, а также в глубине сердца. Он разговаривает с нами в безмолвии, когда молчат наши слова и не кричат мысли. Безмолвие — это глубокий покой, в котором можно ясно слышать внутренний голос. Но когда говорит внутренний голос Личности Бога, когда Он произносит свои сокровенные слова, то эти трансцендентные звуки не прерывают безмолвия, а, наоборот, как будто становится еще тише и спокойней. В жизни мы всегда пользуемся тишиной окружающего мира для того, чтобы был услышан наш голос. А также, чтобы слышать кого-то, нам необходима тишина. Бесчисленные живые существа издают разнообразные звуки в эфире по всей вселенной. И все же тишина сопутствует каждому из них. Рядом с каждым присутствует безмолвие. Среди многочисленных разговоров, криков и множества других звуков мы не можем ничего слышать и понимать. Однако, чем глубже тишина, тем больше мы можем почувствовать сокровенную природу звука. Звук на санскрите называется «шабда». Все ведическое знание передается при помощи шабды. Все, что находится за
