Творения - Кирилл Иерусалимский
2.) Но Иудеи, уничижая пришедшаго, и на гибель себя ожидая грядущаго, отринули истиннаго Христа, и в заблуждении своем приемлют ложнаго. Но и в сем оказывается истинным Спаситель, Который сказал: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене: аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Иоан. 5, 43.). Хорошо предложить Иудеям вопрос: Пророк Исаия, который говорит, что Эммануил родится от Девы, истинный ли, или ложный Пророк? Если обвинят его как лжеца, то сие нимало неудивительно; потому Что в обычае у них не только обвинять Пророков во лжи, но и побивать камнями. Если же Исаия Пророк истинный, то покажите Эммануила. И грядущий, ожидаемый вами, раждается ли, или не раждается, от Девы? Если не раждается от Девы, то Пророка обвиняете во лжи. А если ожидаете, что грядущий родится от Девы; то почему отвергаете уже родившагося?
3.) Но пусть Иудеи предаются заблуждению, потому что сами того желают; Церковь же Божия да прославляется. Ибо приемлем Бога – Слова истинно вочеловечившагося, не от похоти мужа и жены, как говорят еретики, но, по сказанному в Евангелии, от Девы и Святаго Духа, вочеловечившагося не мечтательно, но действительно. И что истинно вочеловечился от Девы; выслушай на сие доказательства, терпеливо проведя здесь время, посвящаемое ныне учению. Ибо заблуждение еретиков многосложно. Одни говорили, что вовсе не рожден Он от Девы; другие, что рожден, но не от Девы, а от жены, сожительствующей с мужем; а иные утверждают, что Христос вочеловечившийся не Бог, но некий обоженный человек. Ибо осмелились говорить, что не от вечности сущее Слово вочеловечилось, но некий человек, преуспев, потом увенчан.
4.) Но ты помни сказанное вчера о Божестве, – и веруй, что Он Сам, Единородный Божий Сын, родился еще от Девы; верь Евангелисту Иоанну, который говорит: и слово плоть, и вселися в ны (Иоан. 1, 14.). Вечное Слово рождено от Отца прежде всех веков, плоть же восприяло ради вас в недавнее время. Но многие возражают и говорят: какая была столь важная причина, чтобы Богу снизойдти до человечества? И свойственно ли сколько-нибудь естеству Божию жить с человеками? Возможно ли Деве родить без мужа? При множестве таких возражений и многообразных пререканий, по благодати Христовой и по молитвам предстоящих, разрешим каждое.
5.) И во-первых, пусть будет у нас предложен вопрос: для чего снисшел Иисус? Ты же обращай внимание не на мои слова, потому что можно впасть и в лжеумствования; но если не услышишь о каждом предмете свидетельства Пророков, не верь тому, что говорю. Если из Божественных Писаний не дознаешь о Деве, о месте, о времени и образе рождения; то не принимай свидетельства человеческаго. Того, кто пред тобою и учит, можно подозревать; но кто пророчествовал за тысящи или более лет, того станет ли подозревать какой-либо разумный человек? Поэтому, если доискиваешься причины пришествия Христова, обратись к первой книге Писаний. Бог в шесть дней сотворил мир; но мир создан ради человека. Солнце сияет пресветлыми лучами, но оно получило бытие, чтобы светить человеку. И все животныя созданы, чтобы нам служить. Травы и дерева сотворены для нашего наслаждения. Все создания прекрасны, но ни одно из них не есть Божий образ, кроме одного только человека. Солнце произведено одним повелением; а человек руками Божиими. Сотворим человека по образу нашему и по подобно (Быт. 1, 26.). Чествуется и деревянный образ земнаго царя, кольми же паче досточтим разумный образ Божий? Но и сие превосходнейшее из созданий, ликующее в раю, изринула оттоле диавольская зависть. Возрадовался враг, когда пал тот, кому он позавидовал. Ужели хотелось бы тебе, чтобы враг продолжал радоваться? Не осмеливаясь приступить к мужу, по причине его крепости, приступил он к слабейшей, к жене, бывшей еще девою. Ибо, по изгнании уже из рая, Адам позна Еву, жену свою (Быт. 4, 1.).
6.) Вторыми преемниками человеков были Каин и Авель. И Каин первый человекоубийца. В последствии, за великое лукавство людей, наводнил землю потоп. За беззаконие Содомлян снисшел с неба огонь. Со временем избрал Бог Израильтян; но и сей народ развратился, и род избранный уязвлен. Ибо Моисей предстоял Богу на горе, а народ вместо Бога покланялся тельцу. При законодателе Моисее, изрекшем: не прелюбы сотвори (Исх. 20, 14.), Израильтянин, вошедши в блудилище, осмелился непотребствовать (Числ, 25, 8.). После Моисея посылаемы были Пророки уврачевать Израиля; но врачующие, не преодолевая недуга, оплакивали это, так что один из них говорит: у люте Мне, яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть (Мих. 7, 2.)! И еще: вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго (Псал. 13, 3.). И еще: клятва и татьба, и любодеяние и убийство разлияся по земли (Ос. 4. 2.). И пожроша сыны своя и дщери своя бесовом (Псал. 105, 37.), птицеволшебствовали, чародействовали, волхвовали. И еще: ризы своя связующе ужами, завесы творяху держащияся требища (Амос. 2, 8.).
7.) Весьма велика была язва на человечестве; от ног даже до главы не было в нем целости, невозможно было ни пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Иса. 1, 6.). После сего Пророки, сетуя и скорбя, сказали: кто даст от Сиона спасение Израилево (Псал.3,7.)? И еще: да будет рука Твоя на Мужа десницы Твоея, и на Сына Человеческаго, Егоже укрепил еси Себе. И не отступит от Тебе (Псал. 79, 18. 19.). А иный из Пророков умоляет, говоря: Господи, преклони небеса, и сниди (Псал. 113, 5.); язвы человечества превышают наше врачебное пособие; пророки Твоя избиша, олтари Твоя раскопаша (3 Цар. 19. 10.) ). Зло неисправимо в нас; Тебе нужно быть исправителем.
8.) Услышал Господь моление Пророков. Не
