Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Пророк Асаф говорит про себя «А я был глупцом и не знал…» (Теилим 73:22). Разум, находящийся в рамках постигаемого, ограничен. Однако есть возможность размышлять более высокими понятиями. Это вид поведения Творца, и, соответственно, это душевное качество человека. Это объяснение тому, что написано в «Зоар», что бина (мида, переводимая как «понимание») распространяется до ода, понимание может дойти до признания, нет более глубокого и внутреннего постижения, чем это. (Важно не путать между верой и пониманием, вера нужна там, где нет понимания, вера – это начало, понимание – это конец пути).
Сказанное связано с Ханукой
Известна тайна семи пастухов: трое праотцев, Моше, Аарон, Йосеф и царь Давид, они раскрыли семь мидот на земле. Нецах относится к Моше, а мида од, – к Аарону. Праздники, во время которых спускается свет этих сфирот (сфира можно понимать как «абажур»): Песах, Шавуот, Суккот – это праотцы. Ошана раба относится к Йосефу, Шмини Ацерет – царь Давид, Ханука – Аарон, и Пурим – Моше-рабейну. В стихе ска]зано, устанавливают закон именно коэны: «Как все, что укажут тебе коэны» (Дварим 24:8). Имеется в виду, что именно их души связаны с мидой од, корнем Устной Торы. Законы «второго Песаха» – это первый раз, когда сама Письменная Тора рассказала о принципах Устной Торы. Благодаря стараниям понять и выполнить волю Творца, в мире стал известен новый закон Торы. Про Устную Тору сказано: «Народ, идущие во тьме, увидят яркий свет» (Йешая 9:1), («Мидраш Танхума», глава «Ноах»). Устная Тора приобретается только во тьме непонимания и ошибок, когда человек всем сердцем стремится постичь и понять. Это всегда подобно крику души тех людей: «Почему мы лишены права …!!!» (Бемидбар 9:7). Тот, кто старается таким образом удостоится знаний Торы, ему раскроют врата. «Пусть встанут, и провозглашу, что приказал им Б-г» (там же, 8), и все это в рамках миды од.
Вышесказанное дает возможность понять намного глубже и конкретней беседу о Хануке.
Коэны отличаются качеством од. В трактате «Брахот» сказано, что мида од раскрывается в Храме. Духовный корень Храма заложен стихом «… а я и юноша пойдем до туда и преклонимся…» (Берешит 22:5). Задача посещения Храма – это преклонение, как мы говорим в праздничных молитвах (мусаф): «и мы не можем подняться и показаться, и преклониться пред Тобой …». Преклонение означает признание мнения Вс-вышнего и аннулирование своего пред Ним. В еврейском народе это качество существует благодаря коэнам. Именно они призваны обучать еврейский народ Торе, как сказано: «Уста коэна сохранят религию, и Тору будут просить из его уст, так как он – ангел Б-га армий» (Малахи 2:7). У ангела нет собственного мнения, он создан для выполнения своей миссии. Именно обладающие таким качеством подобны ангелам в этом смысле, у них ищут Тору. Здесь находится корень постижений Устной Торы. «Мудрец – предпочтительней пророка»(Бава батра 11а). В вопросе, о котором нет пророчества, постановление мудреца является Торой, т.е. волей Б-га.
Од в оде – Лаг ба – Омер
призваны обучать еврейский народ Торе, как сказано: «Уста коэна сохранят религию, и Тору будут просить из его уст, так как он – ангел Б-га армий» (Малахи 2:7). У ангела нет собственного мнения, он создан для выполнения своей миссии. Именно обладающие таким качеством подобны ангелам в этом смысле, у них ищут Тору. Здесь находится корень постижений Устной Торы. «Мудрец – предпочтительней пророка»(Бава батра 11а). В вопросе, о котором нет пророчества, постановление мудреца является Торой, т.е. волей Б-га.
Од в оде – Лаг ба – Омер
Полное раскрытие этой миды проявляется на пятый день пятой недели, од в чистом виде. Это 33 – й (лаг) день счета, Лаг ба – Омер. В тот день раскрылись огромные тайны Торы, благодаря полному самопожертвованию раби Шимона бар Йохая (Рашби) ради познания Торы.
Миссия учеников раби Акивы
Трактат «Йевамот» (62б): «Сказали: «12 000 пар учеников было у р. Акивы от Гиват до Антиптрас, и все умерли в один период, потому что не относились с достаточным уважением друг к другу. И был мир пуст, пока не пришел р. Акива к нашим учителям с юга и не обучил их. И это их имена: раби Меир, раби Йеуда, раби Йоси, раби Шимон и раби Элиэзер бен Шамуа. И вот они восстановили Тору. Барайта: Все ученики умерли от Песаха до Шавуота». А по большинству традиций до Лаг ба – Омера, как говорит Маараль.
Иерусалимский Талмуд, трактат «Таанит» (гл.4, закон 5). Учил Раби Шимон бар Йохай: «Акива, мой учитель, учил стих «И взошла кохав (звезда) от Яакова [, и поднялся скипетр из Израиля; и сокрушит он пределы Моава и разгромит всех сынов Шета]» (Бемидбар 24:17) – и поднимется Кохба из Яакова». Раби Акива при виде Бар-Кохбы говорил: «Этот – царь Машиах». И это слова Рамбама в 11 гл. «Законов царей» закон 3: «Раби Акива был великим мудрецом среди мудрецов Мишны, и он был оруженосцем царя бар Кохбы. И он и все мудрецы того поколения считали его царем Машиахом, пока тот не погиб из-за грехов. А когда погиб, стало очевидным, что он не Машиах».
Сказал рав Каана: «Все [благословления] Билама обернулись проклятиями, кроме [благословления про] синагоги и места учения». Благословления Билама обернулись проклятиями, в следствие греха евреев в месте Шитим, где их совратили по совету Билама. Наши учителя говорят, что с тех пор это кровоточащая рана еврейского народа, которая будет исправлена только в конце дней, как будет сказано в беседе «Дочери Моава». Тогда сразу все проклятия обернуться в благословления, включая благословление о Машиахе, как сказано: «И взошла звезда из Яакова и поднялся скипетр из Израиля …» (Бемидбар 24:17). Раскрыли нам наши учителя, что задача 24 000 учеников раби Акивы была исправить тот грех в Шитим. Каббалисты раскрывают, что ученики были гильгулами тех погибших 24 000 человек из
