Преобразующая сила Евангелия - Джерри Бриджес
Я также молюсь о том, чтобы моими мотивами повиноваться и служить Христу были любовь и благодарность, а не чувство долга. В связи с этим я прошу Бога даровать мне такое же чувство любви и посвящения, какое было у грешницы, помазавшей ноги Иисуса (см. Луки 7:36-50 и обсуждение этого фрагмента в главе 6). Читая Писание, я молюсь о том, чтобы Святой Дух показывал мне те сферы моей жизни, которые нуждаются в переменах, а затем производил во мне «хотение и действие» (Филиппийцам 2:13). Нам сказано: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели [или читатели] только» (Иакова 1:22), – а делание всегда начинается с молитвы о руководстве и помощи Святого Духа. Не будем забывать, что молитва о духовном преображении – это одновременно долг и привилегия. Она – инструмент данной Богом благодати, но также и духовная дисциплина, которую мы должны практиковать, если хотим преображения. Также помните, что молитва о преображении не приносит быстрых результатов. Возрастание в «совлечении» и «облечении» требует времени.
Наконец, во время своего уединения с Богом я молюсь о семье и друзьях. Если говорить о детях и их супругах, то я молюсь, прежде всего, об их духовной жизни. Я прошу о том, чтобы они были «научены Господом» (Исаия 54:13), и чтобы Бог производил в них «благоугодное Ему» (Евреям 13:21). Затем я молюсь об их материальных нуждах, включая работу наших сына и зятя. Я молюсь о том, чтобы все наши внуки (и я упоминаю каждого по имени) познали Христа, как своего Спасителя, и повиновались и служили Ему, как Господу.
Я молюсь о небольшой группе друзей – об их известных мне духовных и материальных нуждах. (Если вы поступаете так же, и ваш список становится слишком длинным и обременительным, то можете попробовать распределить молитвы о друзьях по дням недели: о Бобе – в понедельник, о Джо – во вторник, о Сэме – в среду и так далее, по кругу.)
Чтобы не казаться духовным гигантом в молитве, признаюсь, что это – духовная дисциплина, в которой мне сложнее всего сохранять постоянство и мотивацию. Один человек как-то сказал: «Едва мы начинаем молиться, как уже заканчиваем». Во многом это и про меня. Еще больше удручает склонность просто проходить по списку людей и их нужд, не прилагая к этому сердца. Но Павел сказал, что Дух подкрепляет нас в нашей немощи. Если мы попросим, то Он даст нам желание и мотивацию молиться. Бог побуждает нас к молитве и обещает услышать ее, поэтому искренняя, горячая молитва должна стать составной частью нашего времени наедине с Ним.
Евангелие, Писание и молитва – вот основные составляющие нашего уединения с Богом. Есть и другие инструменты благодати, предоставленные нам Богом, и соответствующие дисциплины, которые следует практиковать. Именно о них мы сейчас и поговорим.
ЗАУЧИВАНИЕ И РАЗМЫШЛЕНИЕ
Хотя я уверен, что наше уединение с Богом является фундаментальной духовной дисциплиной, она – не единственная, которую следует практиковать. Оставаясь наедине с Богом, мы полностью концентрируемся на Нем в какой-то отрезок времени, но на протяжении всего дня можем и должны в той или иной степени практиковать и другие дисциплины.
Наверное, самая важная из этих повседневных дисциплин – это заучивание Писания. Она безусловно является инструментом Божьей благодати. Я учу наизусть фрагменты Писания вот уже шестьдесят лет, и никакая другая дисциплина не принесла мне больше дивидендов за затраченное время, чем эта. Я не могу сосчитать даже за один месяц, сколько раз Святой Дух напоминал мне какой-нибудь заученный стих, чтобы предупредить об опасности искушения, направить в принятии решения, ободрить в моменты стресса и беспокойства и помочь в других бесчисленных ситуациях, с которыми я сталкиваюсь на протяжении дня.
Именно эту дисциплину, вне всякого сомнения, подразумевал псалмопевец, когда сказал: «Глубоко в сердце храню я слово Твое, чтобы перед Тобой не грешить» (Псалом 118:11, СРП). Цель хранения чего-либо – восполнить некую нужду, которая предвидится в будущем. Откладывая сейчас часть своего дохода на пенсию, мы копим деньги на то время, когда уже не будем иметь нынешних заработков. Помню, во времена моего детства многие домохозяйки консервировали летом фрукты и овощи, чтобы семья могла питаться ими зимой. Они заготовляли продукты впрок, хотя сегодня такая практика в США встречается редко.
Что касается заучивания Писания, наиболее яркий пример такого «хранения» мы видим в жизни Иисуса. Когда дьявол искушал Его в течение сорока дней в пустыне, Он отвечал на каждое искушение по Писанию (см. Матфея 4:1-10). С детства Иисус хранил в Своем сердце Божье Слово, чтобы быть готовым отвечать на искушения сатаны Писанием. Иисус часто цитировал Писание и в других эпизодах, так что совершенно очевидно, что Он знал его наизусть. Тот факт, что Иисус, отвечая на искушения, цитировал на память фрагменты Писания, безусловно, является для нас хорошим примером.
Разумеется, необходимо заучивать не только библейские заповеди. Если мы хотим ежедневно «проповедовать Евангелие самим себе», то должны запоминать ключевые стихи о Евангелии. Также полезно знать наизусть некоторые обетования Писания. Подумайте, насколько слова из Евреям 13:5: «Не оставлю тебя и не покину тебя» – могут ободрить вас и укрепить веру в напряженной ситуации. И это – лишь одно из множества обетований, которые вы можете хранить в своем сердце до того времени, когда вам понадобится упование на владычество и благость Бога.
Однако нам нужно больше, чем просто хранить Божье Слово в своем сердце. Выражаясь словами Псалма 1:2, мы должны «[размышлять над ними] день и ночь». Слова «день и ночь» означают «систематически», или «регулярно». Созерцательное размышление над Писанием должно стать нашей повседневной практикой. Кроме того, мы не просто размышляем над каким-то фрагментом Писания, но и применяем его в своей жизни, о чем бы ни шла речь: о Боге, Евангелии, заповедях или обетованиях. Если мы хотим непрестанно преображаться в образ Христа, то нуждаемся во всем вышеперечисленном без исключения. Одно из преимуществ запоминания фрагментов Писания заключается в том, что в нашем разуме всегда хранятся стихи, над которыми можно размышлять в течение дня.
СЛУШАНИЕ СЛОВА
Самый распространенный инструмент благодати, используемый Богом, – это наша возможность совместного поклонения и слушания Божьего Слова, преподаваемого в наших поместных церквях. Хотя некоторые приписывают этим средствам мало долговременной ценности, следует помнить, что до изобретения печатного станка в XV веке они были единственным способом донесения Писания до большинства
