Зачем Бог?! - Алексей Ильич Осипов
Можно привести такое сравнение. В конской упряжи есть деталь, которая называется «дуга». Как же эти дуги делали? Брали прямую палку и гнули. Здесь есть важная тонкость: начнешь быстро или сильно гнуть – сломаешь. Это отражено в одной из басен Крылова и стало пословицей: «Дуги гнут с терпеньем и не вдруг». Так и борьба со страстями должна идти постепенно и терпеливо! Нужно воздерживаться от повторения греха, понуждать себя к молитве, просить помощи у Бога. Тот, кто с терпением гнет, делает хорошие дуги. Подобная же закономерность есть и в нашей духовной жизни: кто с терпением и не падая духом, когда споткнется, борется с грехом, не отчаивается, но встает, кается, тот достигнет результата.
С верой в сердце
– Что делать, как себя настроить снова прийти на исповедь, когда батюшка за сожительство с женщиной (гражданская жена) не отпускает этот грех, накладывает епитимью и не допускает к причастию? Задолго до этого другие батюшки этот грех отпускали. Как вернуться к исповеди и как относиться к гражданскому браку, если другой возможности с человеком, с которым ты живешь, у тебя нет, даже если у вас есть общие дети?
– Если вы дали взаимное обещание быть супругами и образовали семью, но по важным для вас причинам не можете зарегистрироваться официально, или если намерены вступить официально в брак, но в данный момент по обстоятельствам не можете пока этого сделать, то скажите об этом священнику, и он, думаю, пересмотрит свое решение.
В отношении же того, что сейчас стали называть гражданским браком, а на самом деле является открытым блудом, я бы сказал, что это просто самообман и профанация самого понятия «брак». В действительности браком является взаимное решение стать мужем и женой, образовав семью и скрепив это решение теми обрядами и(или) официальными актами, которые приняты в данном обществе. Гражданским же браком называется только зарегистрированый в ЗАГСе. А тот, о котором вы говорите, – это вообще не брак, а сожительство, не обремененное семейными обязательствами. На церковном языке это называется блудом.
Гнев злобы и гнев праведный
Есть один момент, который часто ускользает от нашего внимания, – отличие гнева злобы от гнева праведного. Это очень важно. Гнев злобы жаждет мести, издевательств, злорадствует по поводу тяжелых страданий, болезней, несчастий, трагедий человека, совершившего злое. Этот гнев решительно отвергается христианством как греховный, дьявольский.
Совсем другой характер имеет гнев как реакция на аморальные, несправедливые, злые поступки человека, совершающего их. Праведный гнев не зла желает такому человеку, а ищет его исправления, исцеления. Этот гнев защищает и ограждает нравственные устои жизни от распространения зла и потому нередко требует по отношению к человеку, творящему его, самых жестких исправительных мер. Если же такого гнева не будет, творящий злое не подвергнется праведному наказанию и зло получит свободу, то наша жизнь превратится в ад. По этой причине во всех христианских государствах всегда существовала даже смертная казнь как последняя ограничительная мера по отношению к распространению зла в народе. Святой Исаак Сирин в своих «Словах подвижнических» так объясняет разницу между тем и другим гневом: «Никого не ненавидь, ни за веру, ни за дурные дела его… Не питай ненависти к грешнику… Ненавидь грехи его – и молись о нем самом».
Сам Христос постоянно и с гневом обличал тех старцев, архиереев, священников, фарисеев, богословов, которые своим лицемерием и ханжеством развращали души людей. Его гнев и обличения были проповедью истины и святости жизни, но не ненависти к самим лицемерам. Поэтому и святые Отцы, удерживая от гнева злобы, направленного на человека, призывали к праведному гневу на само то зло, которое исходит от такого человека.
Как быть с грехами, которые мы не можем не совершать?
Мы часто, сознательно и подсознательно, мечтаем о быстрой победе над страстями. Это неразумно. Этого можно достичь только постоянным вниманием, трудом и обращением к Богу за помощью. Господь Иисус Христос сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие достигают его» (Mф. 11: 12). Следовательно, другого пути нет! Но какое же усилие необходимо, чтобы не грешить в том, в чем не можем не грешить? Например, искренне хочу не осуждать никого – и постоянно осуждаю. Более того: каюсь в этом грехе, зная, что и впредь буду осуждать, но не потому, что хочу, а потому что не могу не осуждать. Так и любые другие грехи.
Человек не хочет так поступать, но поступает, никак не может перестать, не может преодолеть страсть или привычку. Почему? Ответ на этот трудный вопрос дает один из последних наших старцев игумен Никон (Воробьев):
«Ты пишешь, что еще «не научился бороться с врагом». Это все равно что школьник скажет: я еще не могу быть профессором. Нам с тобой лучше побеждать врага смирением и молитвой к Богу, чтобы Он Сам, как знает, спасал нас и поборол наших врагов. Чаще благодари Господа за все, скорби и неприятности принимай, как вполне заслуживший, без ропота и уныния. Больше читай духовные книги и Евангелие.
Не можешь удержаться, так плачь пред Господом, умоляй простить и дать силу воздержаться. Только искренне желай не оскорблять Бога и ближних. Не оправдывай себя никакими обстоятельствами, не обвиняй никого, кроме себя. В самооправдании гибель. Это голос бесов. Смирись перед Богом и людьми. Не тщеславься, не осуждай никого, чтобы тебя не осудил Бог. Вынь бревно из своего глаза, тогда увидишь, как вынуть сучок и из глаза другого человека.
Человек так слаб, так сильно действует грех в душе и теле, так злобятся бесы на того, кто хочет ускользнуть от их власти, что неизбежны падения и некоторые возвраты к прежней греховной жизни. Ты не смущайся этим и не унывай. Сразу и лаптя не сплетешь. Многими скорбями, борьбой, усилием входят все в Царствие Божие.
Ты читал в Евангелии, что Царствие Божие подобно закваске, которую вложили в муку, пока она вся не скисла. Так и душа человеческая не сразу бывает заквашена новой евангельской закваской. Иногда этот процесс заквашивания идет быстро, иногда замедляется. Ты понимаешь, о чем я говорю. Не смущайся поэтому, не видя никакого исправления. Одно нужно: стремись жить по заповедям Евангелия, борись, сопротивляйся добровольно каждому греху, делом ли, словом или помышлением,
