Первые шаги к Богу - Павел Островский
Также напомню слова апостола Петра: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петр. 5:5). А без благодати молитва невозможна. Если нет ответа от Бога, это уже не молитва, а наш монолог. Бывает, что Бог молчит в ответ, и человек помолится, а потом… Процитирую большой отрывок из Книги пророка Исаии:
«К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!
Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис. 1: 11–15).
Господь через пророка Исаию прямо говорит: не слышу. Бывает, человек лет двадцать в храм ходит и удивляется: молюсь двадцать лет, а благодати нет. Надо разбираться в себе. Можно двадцать лет ходить в храм и жить в непрерывном гневе, на всех злиться, обижаться, обижать других и не просить прощения, а потом на исповеди говорить: я такая злюка. Иди и мирись со всеми как можно быстрее, так постепенно и злюкой быть перестанешь. На десятый раз уже станет стыдно, будешь злиться про себя. Но если искренне будешь просить у людей прощения и примиряться с ними, благодать вытолкнет эту страсть – свет тьму гонит. Об этом же говорит Господь через пророка Исаию:
«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю» (Ис. 1:16–18).
Вот какова воля Божия о нас. Господь хочет, чтобы мы каялись, то есть изменялись, избавлялись от страстей и делали добрые дела.
Еще один отрывок из Книги пророка Исаии процитирую:
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13).
Вот проверить себя, тщетна моя молитва или не тщетна, можно по тому, что мы несем религиозного в массы. Если мы проповедуем Христа и поступаем по-христиански (а это проверяется по Евангелию), то мы Христовы. А если мы несем нечто человеческое, то Господь говорит, что сердцем мы от Него далеки. Бывает, что в храм мы по воскресеньям ходим, а остальные дни, которые проводим вне храма, все разговоры у нас о земном. Не только о своих житейских проблемах говорим, но обсуждаем политику, экономику, а о Христе ни слова. Чисто по-мирски рассуждаем. А потом удивляемся, что нет у нас благодати.
Сколько надо молиться? Христос говорит:
«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6:7-13).
Из этих слов некоторые делают вывод, что не надо много молиться, не нужны ни каноны, ни акафисты, а только «Отче наш» и молитва мытаря: Боже, милостив буди мне грешному. Но, во-первых, это никак не соотносится с советом апостола Павла молиться непрестанно, во-вторых, никак не соотносится с примером Самого Христа, молившегося целую ночь. В процитированном же мной отрывке Он упоминает язычников, хотя говорит не о них. Из этого следует, что речь идет о третьем виде молитвы – о молитве «шаманской», когда я считаю, что от каких-то совершенных мной действий молитва станет сильнее. Это самый примитивный и самый неправильный вид молитвы, действительно языческий по своей сути, но, к сожалению, распространенный и среди церковных людей. Например, человек думает, что, если он прочитает сорок акафистов, а не один, Господь его скорее услышит. А это вообще-то зависит не от количества прочитанных молитв, а от того, молимся мы, то есть искренне обращаемся к Богу, или монотонно читаем длинные тексты, даже не всегда вникая в их смысл. Господь говорит, чтобы мы не уподоблялись таким «молитвенникам».
Если ты читаешь сорок акафистов из любви к Богу, чувствуя внутреннюю потребность прочитать их, потому что тебе нравится молиться, это замечательно. Если же ты понуждаешь себя к такому длительному вычитыванию акафистов, надеясь что-то заслужить, «купить» у Бога, это не работает и даже неприятно Богу. А это у нас есть. Например, думают, что мало в одном храме заказать сорокоуст, но надо в семи, и лучше – в монастырях. Или что если у мощей помолишься, молитва будет сильнее. Одно дело, когда мы действительно почитаем какого-то святого, поэтому у его мощей чувствуем воодушевление, просим его, чтобы он за нас предстательствовал, – это можно понять. Другое дело, когда мы считаем, что сила нашей молитвы зависит не от нашего сердечного устроения и доверия Богу, а от места, где мы молимся, Господь прямо говорит: не уподобляйтесь им. Они думают, что благодаря своему многословию будут услышаны, а Господь на это не реагирует.
Снова процитирую Евангелие:
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
По
