Персональное Евангелие Иисуса - Василий Крапивницкий
Что это за новое учение?
Не понимая, почему учение Иисуса отличается от традиционных религиозных норм того времени, фарисеи спросили Его: «Почему ученики Иоанна и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?» Пост и долгая молитва были нормой для любой религии в то время. Иисус напомнил им слова Иоанна Крестителя о том, что приход Мессии будет похож на радостную свадебную церемонию: «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?»
Пост — выражение скорби и поиска, и во время свадьбы подобное явление явно неуместно. Благочестивое занятие, совершенное не вовремя, нужно считать ошибкой. Иисус сказал, что пост, совмещенный с молитвой, будет иметь место, «но не сейчас». Вообще же такое явление, как пост в учении Иисуса не является жизненно важным, поскольку покаяние и поиск истины должны происходить естественно и ежедневно — в глубине сердца, в разумном общении с Духом Бога внутри человека. Царства Бога невозможно достичь лишь физическим изнурением своего собственного организма: Иисус имел в виду другое усилие!
Фраза Иисуса «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» означала, что в истории развития религии и богопознания наступил поворотный, можно сказать, революционный момент, когда пришла необходимость новой формы и содержания. В жизни всегда наступают моменты, когда многое кардинально меняется, и религиозная жизнь — не исключение.
Учение Иисуса было новым для человеческого сообщества, и в его рамках многие древние обычаи просто не имели особого смысла. Однако Иисус вовсе не стремился сразу отменить все, что было до Него: старое вино не выливают лишь только потому, что оно старое. Иисус как опытный архитектор закладывал основы для развития новой религии в поступательном движении человечества к Богу.
Однажды один из злонамеренных фарисеев сказал Иисусу: «Учитель, мы хотели бы, чтобы ты дал нам знамение, подтверждающее твои полномочия учить, и когда оно свершится, все будут знать, что ты послан Богом». В ответ Иешуа заговорил о погоде:
«Вечером вы говорите, что будет хорошая погода, потому что небо красного цвета; утром — что будет ненастье, потому что небо багровое и низкое. Как же вы, столь хорошо умеющие распознавать лицо неба, совершенно неспособны распознать знамения времен?»
Что имел в виду Иисус? Не стоило ли дать фарисеям маленькое знамение, чтобы они поверили? Иисус имел в виду, что социальная и религиозная жизнь общества, как и небо, наполнены знаками и знамениями, когда возникают новые движения, взгляды, убеждения людей, когда происходят глобальные изменения. Духовно зрячий человек видит все эти знаки времени и для него этого достаточно. Если духовно слепой человек и получит знак или чудо, он все равно истолкует его в согласии со своими искаженными убеждениями. Те, кто желает познать истину, видят эти знамения, злонамеренные и упрямые люди видят только то, что хотят видеть. Иешуа отказался давать фарисеям какие-либо знамения ввиду бесполезности.
Когда Иисус остался наедине с учениками, Он сказал: «Остерегайтесь фарисейской и саддукейской закваски». Иисус практически прямо призвал своих ближайших последователей к разрыву общения с представителями мертвого иудаизма. Это утверждение означало, что фарисейской мертвой религии надо было беречься как яда. Мертвая религия заставляет поклоняться формальностям, богословским формулам и традициям. Она часто привлекательна для непосвященных людей. Однако Иисус предупреждал апостолов, что эта опасность очень серьезная и может привести к духовной смерти. Духовная жизнь должна быть сосредоточена на динамичном общении с Духом Бога в постоянно меняющемся материальном мире: Бог всегда открывает нечто новое и не зовет нас оставаться в прошлом, соблюдая древние обряды. Небо никогда не остается одинаковым и всегда показывает нам что-то новое.
Иисус открыто нарушал «священное предание» основателей и адептов иудаизма — Он часто не мыл руки перед едой. Речь идет не о гигиене, а о ритуальном действии, которое символизировало стремление к «духовной чистоте» в среде фарисеев. Однажды некоторые авторитетные религиозные учителя — ученые и священники — пригласили Его на обед. Они были шокированы, что Иисус сел на свое место, пройдя мимо (намеренно?) особой чаши с водой. Вероятно, после выражения недовольства с их стороны Иисус сказал достаточно жесткие слова об этих ритуалах и самих священниках.
Иисус назвал их «окрашенными гробами», которые снаружи выглядят солидно и привлекательно, а внутри них находятся мертвецы. К сожалению, исполнение всех религиозных ритуалов вовсе не означает, что человек стал добрым и честным. Ученым, знатокам иудейских законов Иисус сказал то же, добавив, что их вина в том, что они к тому же заставляют простых людей мучиться и страдать, выполняя глупые и трудные религиозные предписания, хотя могли бы не обманывать их и не вводить в заблуждение. В то время люди были необразованными и религиозными, и бессовестные учителя не жалели простой народ. Иисус же учил о моральном совершенствовании человека, не обращал внимания на второстепенные религиозные ритуалы, даже более того — открыто воевал со многими предрассудками.
Иисус въехал в Иерусалим под приветственные крики тысяч людей. После, когда все кончилось, апостолы пошли возвращать осла владельцу, а Иисус беспрепятственно прошелся по территории храма, наблюдая за подготовкой к празднику Пасхи. Никто в тот день Иисуса арестовать не решился, потому что Синедрион чрезвычайно боялся народа и потенциального восстания. Христос готовился еще раз обратиться к жителям и гостям города перед своим распятием.
Наступил вечер. От ликующей в полдень толпы не осталось и следа. Иисус словно намеренно разочаровал половину города, проигнорировав людские ожидания. Он и ученики находились возле храмовой сокровищницы, наблюдая, как люди оставляют приношения. Богатые люди клали достаточно большие суммы денег. Наконец подошла плохо одетая и бедная вдова. Апостолы увидели, как она опустила в ящик две мелкие медные монеты.
Иисус обратился к своим ученикам: «Эта бедная вдова положила больше всех, потому что все остальные положили от избытка мелочь в дар Богу, а эта бедная женщина, несмотря на нужду, положила все,
