Сошедшие с небес и сотворившие людей - Конелес В. Ю.
Наблюдаемое в этой модели смещение Марса в сторону Юпитера можно объяснить сравнительной близостью планет-гигантов (Юпитера и Сатурна) и воздействием Нибиру. Отклонения от прогрессии у Урана и Нептуна могут быть связаны как с влиянием планет-гигантов, так и со столкновениями со спутниками Нибиру и гравитационными возмущениями со стороны этой планеты.
Рассмотрим также способ проверки предлагаемой модели через классический закон небесной механики, известный как третий закон Кеплера. Он выражает взаимосвязь между периодами обращения планет вокруг Солнца (Т) и большими полуосями их орбит (а) в соответствии с формулой 2.
Если подставить в нее предложенный выше коэффициент 1,9, получим выражение:
Проверка справедливости этого выражения отражена в табл.4. Все необходимые исходные данные были заимствованы из справочного раздела компьютерной астрономической энциклопедии "RedShift2" (выпуск 1997 г.).
Таблица 4
Орбитальные периоды обращения планет (сравнение двух моделей)
ПЛАНЕТАТ Т22Т12а 2313Погрешность (%) Т Погрешность при - К=2,619 (%)1. Меркурий0,2410,1530,3870,153-0,10,2410,02. Венера0,6156,5260,7236,5210,10,631-2,5Земля1,0002,6421,0002,646-0,1не должно быть3. Марс,8813.5381,5243,5400,01,65213,04. Тиамат,6106,0072,7005.5617,74,3266,45. Юпитер11,8626,6215,2097,181-8,111,3304,66. Сатурн29,4576,1679,5846,228-1,029,674-0,77. Уран84,0118,13419,2658,122,177,7177,88. Нептун164,7923,84830,1783,8440,1203,542-21,0Плутон247,6802,25939,3232,2122,1(533,076)(-73,1)Ср. значения 1,9 7,0Для модели Боде-Тициуса средняя погрешность соблюдения третьего закона Кеплера близка к 2%. Среднеарифметическая погрешность для шумерской модели составляет 7%. При этом заметно нарушают прогрессию всё те же три планеты: Марс, Уран и Нептун. Впрочем, нужно иметь в виду, что закон этот отражает всего-навсего механику явления всемирного тяготения. Таким образом, Земля не обязательный элемент Солнечной системы, и существует модель, совершенно не требующая ее присутствия в ней! И расстояние планет от Солнца в ней определяется всего-навсего простым коэффициентом 1,9.
В популярной в наши дни книге русского духовидца Даниила Андреева "Роза Мира" планета так называемых средних слоев Шаданакара", в прошлом вращавшаяся между Марсом и Юпитером, упоминается как Дайя (ее можно соотнести с Тиамат). Как пишет автор: "Дайя... была физически преображена и исчезла из мирового Энрофа. Спутник же [ее] подвергся катастрофическому распаду (астероиды — его обломки)" [6, с. 73]. Таким образом, мы пришли к пониманию того, что гипотеза о Небесной Битве не чужда ни древним текстам, ни представлениям эзотериков, ни данным современных ученых.
Эта космическая драма существенно изменила облик Солнечной системы и внесла в нее целый ряд разного рода аномалий. В следующих четырех главах мы подробно рассмотрим многочисленные свидетельства этого уникального катаклизма.
Глава 6.
КНИГА БЫТИЯ: ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
В начале было Слово,
И Слово было у Бога,
И Слово было Бог...
Все чрез Него начало быть,
И без Него ничто не начало быть,
Что начало быть.
В Нем была жизнь...
Иоан.1:1—4"В начале было Слово ". С первых строк Загадка.
Так ли понял я намек?{...}
"В начале Мысль была " — вот перевод.
Он ближе этот стих передает...
Могла ли мысль в созданье жизнь дохнуть?
"Была в начале Сила " — вот в чем суть...
Я был опять, как вижу, с толку сбит:
"В начале было Дело " — стих гласит.
Гете. "Фауст"В 1902 году специалист Британского музея Леонард Кинг в книге "Семь табличек эпоса о Сотворении мира" показал, что различные фрагменты этого эпоса в целом образуют 7 частей; каждая содержит по 115—170 строк. Первые шесть табличек связаны непосредственно с процессом сотворения. Седьмая целиком посвящена ликованию Бога (Мардука в вавилонской версии, и Ашшура — в ассирийской) [393]. Как предполагает 3. Сичин, это подразделение на 7 табличек и могло стать основанием для вавилонской и библейской историй о первых семи днях (6 дней творения, 7-й — отдых и созерцание сделанного) [434, с. 42—43].
Заметим, что в Книге Бытия, написанной на иврите, используется термин "yom", что переводится как "день". Вокруг этого слова креационисты[37] и эволюционисты сломали немало копий. Даже в среде теологов нет и намека на единство, ибо контекст и толкование этого слова в различных частях Ветхого завета весьма противоречивы. С одной стороны, из стихов 3:8 II Послания Петра и 4:4 "К евреям"[38] следует, что "день Бога", или седьмой день (yom), равен по меньшей мере нескольким тысячам лет. В Талмуде мы видим то же самое. По словам теологов, этот день начался 6000 лет назад и продолжается по настоящее время. Это позволяет допустить, что и первые 6 дней не являлись 24-часовыми интервалами.
Хорошо известно, что "день" — понятие чисто земное и связано с продолжительностью одного оборота Земли вокруг своей оси. Для вездесущего и всемогущего Творца Солнца, звезд и планет "согласовывать" свои крупномасштабные действия в разных частях Вселенной с земными сутками, пожалуй, как-то несолидно.
С другой стороны — в 7-м завете Моисею (Исх. 20:8—10)[39] речь идет о священном субботнем дне (sabbath). А в Книге Бытия (1:5[40]и 2:2—3[41]) под уот подразумевается неопределенная продолжительность времени или дня [345, сс. 23; 189—191]. Креационисты настаивают, что в настоящее время процесс творения отсутствует, и мир от первозданного порядка и совершенства идет к хаосу. По их мнению, день "отдыха" Бога продолжается как минимум 6000 лет.
Как библейская, так и месопотамская Книга Бытия начинаются со времени, когда Земли и Небес еще не существовало. Но в то время как шумерская космогония рассматривает сперва сотворение Солнечной системы и лишь затем описывает появление небесного божества Нибиру, библейская версия все это опускает и сразу переходит к Небесной Битве и ее последствиям. Напомним, как начинается месопотамская версия:
Епита elish la nabu shamamu
