Великая Мать. Том 2 - Пётр Дынов
Слышу, как некоторые из вас говорят: «Войдём в церковь и так будем полезны этому народу!». В какую церковь? Эта церковь знает Христа? Я не знаю церкви, которая познала Христову любовь, я не знаю еще ни одной церкви, которая знает Христа. Все те, кто Его знает, должны служить без денег, даром. Было бы безобразием с моей стороны пойти помогать одному моему приятелю, а вечером сказать: «Давай, плати мне сейчас». Нет. Даром буду работать. Будет смешно, если, любя Христа, я скажу Ему: «Сейчас плати!». Это служение нам должно быть радостью. Мы должны его считать нашим долгом, а зная это, и Христос будет работать для нас. Мы будем работать для Него, а Он будет работать для нас; Бог для нас, а мы для Него; Учитель для учеников, а ученики для Учителя! Вы должны проникнуться этими принципами. Вы говорите: «Это похоже на старое!» Это не так, это два абсолютно верных положения. Если вы учительница и работаете таким образом со своими учениками четыре года, вас никогда не забудут ученики, и между вами возникает братская связь. А если не работаете так, как я вам говорю, вы не достигнете никаких существенных результатов. И тогда ваши ученики, с которыми у вас не было никакой взаимосвязи, как только встретят вас, спустя годы, скажут: «Одно время была нашей учительницей, но сейчас обеднела». Нет, в белом братстве таких отношений нет. Никакая сила там не может снять Учителя. Он может уйти сам, но общество никогда не может его снять. Общество может изгнать учителя, ученики могут его изгнать, но в белом братстве этого не может быть, там нет силы большей, чем у него.
Эти мои утверждения положительны и не должны вас беспокоить. Пусть они будут импульсом в ваших устремлениях. Вы ещё не прошли через большие испытания, у вас ещё не было испытаний Христа. У кого-нибудь из вас были испытания апостола Павла?
Ему нанесли пять раз по тридцать девять ударов[31]. И после этого он сказал: «Братья, многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие»[32]. Эти страдания нам нужно пройти. До седьмой главы[33] он был в вашем положении: рассуждал, как вы, мыслил, как вы, но после того, как ему дали пять раз по тридцать девять ударов, он вошел в восьмую главу. Тогда он понял, какое значение имеют страдания, изменил тон и сказал: «Есть только один выход в жизни, и нынешние страдания не в состоянии нас изменить в Христовой любви». И еще сказал тогда он: «Не знаю, в теле ли я был, вне тела ли был, но меня завели в одно место, не скажу вам куда, и там видел и слышал такие вещи, которых не могу вам пересказать». Куда он ходил? В белое братство. Он назвал его третьим небом, будущей культурой и сказал: «То, что видел и слышал там, не могу пересказать». О сегодняшних страданиях он говорит: «Образ внешнего мира уходит, и вы обновляетесь, но пока не придет эта будущая культура, пока не придёт Иоанн, будут эти страдания». Иоанн описывает нынешнее положение в Откровении, пишет о том новом городе Иерусалиме[34]. Это не нечто фантастическое, а нечто реальное, что не изменяется. И при этих условиях вы как ученики будете продолжать учиться. Не думайте, что в этом белом братстве вы будете учиться пять, десять, пятнадцать лет. Для этого требуется одна, две, три, пять и более жизней. И это хорошо — есть чему учиться! И чем больше у вас времени для того, чтобы учиться, тем лучше. Если войдёте в белое братство с вашими представлениями, с тем, как вы сейчас учитесь, с тем, как сейчас спешите, у вас будет несчастная жизнь. А когда вы увидите тот материал, который вам предстоит изучить, вы обрадуетесь, что для всего этого у вас будут условия, и вы будете полезны.
А теперь, что бы я вам ни говорил ещё, я не буду говорить о том, что уже столько раз вам говорил — любите, любите друг друга. Скажу вам только, что вы должны иметь отношение к Богу, должны любить Господа — и ничего больше! Никто не будет спрашивать другого: «Ты любишь меня?». Ни о чем другом я не буду вам говорить, только о любви к Богу! Как только этот вопрос будет решён, все другие вопросы решатся сами собой. И все специальные вопросы решатся самым естественным способом. Если не сможем решить этот вопрос, то не сможем решить никакой другой вопрос. Восемь тысяч лет все философы занимаются решением этой проблемы. Нет другого исхоженного пути, кроме этого. Итак, каждый вечер говорите себе: «Господь меня любит и я Его люблю». Но вы скажете: «А любит ли Он меня?». Любит вас, и не иначе! И приди вам на ум что-то другое, оно будет неправильным. То, что может в вас сказать, что Господь вас не любит, — сатанинское, дьявольское. Это те духи, о которых сказано в индийской философии. Как их там называют? Прочтите её как-нибудь — и вы узнаете, как их называют. Одно индийское слово есть для них. Найдите его. Этим словом называют злых, падших духов. Если не сможете к следующему разу найти их имя, я вам его скажу, а сейчас не хочу называть вам их имя.
Итак, как только скажете, что любите Бога, вы услышите, как что-то вам говорит: «Нет, ты Его не любишь!». Внизу, в утробе, нечто тебе говорит: «Нет, ты его не любишь!». — «Люблю Его!». — «Не любишь!».
— «Люблю Его!». — «Не любишь!». И начинается спор. Тогда ты скажешь: «Бог меня любит! И, поскольку Он безграничен, поскольку Он не изменяется, я нисколько не сомневаюсь в Его любви. И мир перевернется, превратится в пыль — Бог меня любит, и кончено!». В отношении первой формулы нет никакого сомнения. Что касается второй, то вы можете отступить, можете усомниться, но если дойдёте до первой формулы — все смолкают. С этими формулами вы будете учиться.
Иногда я вас испытывал, не растеряетесь ли вы. Например, я мог вам сказать, что у вас ничего не выйдет. Что это значит? Вы мне сообщаете о своем намерении идти в Варну, а я вам говорю, что до Варны
