Духовный путеуказатель - Мигель де Молинос
ГЛАВА X
Прежнего содержания
71. Послушная душа, говорит Св. Григорий, обретёт все добродетели; Бог в равной степени награждает её смирение и покорность таким образом, что освещает её и наставляет через её учителя[80], который находится на Его месте, вождению которого она должна доверить себя, явственно, просто и свободно открывая все свои помышления, дела, склонности, вкушения и искушения. Благодаря этому, сатана не может обмануть её, но она делает определённые шаги и не должна бояться, как дать Богу ответ о том, что она делает или оставляет по совету своего учителя; что же касается тех, кто хочет ходить без водителя, если они пока не в заблуждении, то всё же в таком состоянии, что легко попадают в заблуждение и порой могут принять вражеское искушение за божественное внушение.
72. Но ты должен знать, что для продвижения к совершенству не достаточно того, чтобы оказывать честь и послушание только своим начальникам, но то же самое следует являть и низшим.
73. Кроме того, чтобы послушание было праведным, оно должно быть свободновольным, чистым, готовым, радостным, внутренним, слепым и постоянным. Свободновольным, без насилия и не из страха; чистым, без собственной пользы, мирского намерения или самовлюблённости, но единственно и только для угождения Богу; готовым, без противоречия или исключения, без извинения и без отлагательства; радостным, не с потупленным печальным умом, но со всяческим прилежанием; внутренним, так как оно простирается не только на внешнее, но больше на сердце и ум, и требует этого; слепым, ибо должно в нём отрешиться от собственного рассуждения и добромыслия и вместе с волей доверить его тому, кто ведёт нас, чтобы не искать ни суждения, ни намерения, ни цели, ни причин такого послушания; и постоянным, поскольку оно должно продолжаться беспрестанно, даже до смерти.
74. Послушание, — говорит Св. Бонавентура, — должно быть готово безотлагательно; усердно и ревностно, без холодности и омерзения; свободновольно, без разыскивания; постоянно, без прерывности; добропорядочно, без помешательства; тихо и любезно, без беспокойства; мужественно, без малодушия; всеобще, без изъятия. Внимай добру, о христианская душа, и знай, что хотя ты и много трудишься, чтобы исполнить Божью Волю, но не сможешь сделать этого без такого послушания; что тот, кто хочет вести себя сам, заблуждается и приведёт себя к погибели; что хотя кто и кажется нам добрым Ангелом тот, кто внушает нам нечто, но если он не хочет подвергаться благорассуждению нашего духовного водителя, то должен почитаться скорее за дьявола, так сказал об этом Жерсон и многие другие учителя, сведущие в Тайном Богословии[81].
75. Это учение подтверждается случаем со Св. Терезой. Когда эта Святая увидела, что Екатерина Кардон вела весьма строгую жизнь в пустыне, она твёрдо решила последовать её примеру, вопреки совету своего духовного отца, который хотел отговорить её от этого. Когда же она была в сомнении, должна она его послушать или нет, Господь наказал ей так[82]: «Оставь это, дочь моя, ибо это не правый путь; будь безопасна и спокойна[83]. Твоё послушание мне приятнее, чем все дела покаяния Екатерины». С этого времени она дала обет во всём следовать своему духовному отцу. В описании её жизни[84] также читаем, что Бог часто повелевал ей, чтобы она открывала своему духовнику весь свой ум и все милости, которые Он ей явил[85], и была бы послушна ему во всём.
76. Взгляни, как захотел Бог оградить и укрепить это небесное и важное учение священным писанием, свидетельствам святых и богоучёных людей, а также верными доказательствами и примерами, чтобы всякое могло быть уничтожено и посрамлено вражье лукавство и коварство.
ГЛАВА XI
Когда и в чём внутренняя душа более всего нуждается в послушании
77. Более всего послушание нужно тебе, когда действуют самые сильные искушения и злые, наинаглейшие нападки; когда ты находишься во тьме, в скорби, в сухости и покинутости; когда со всех сторон нападают на тебя искушения гнева, ярости, похоти, досады, нетерпения, роптания, богохульства и отчаяния; тогда тебе более всего нужно, чтобы ты вверил себя искусному водителю, повиновался ему и жил по его совету, дабы не допустить того, чтобы тебя обольстило внушение врага (который, видя тебя в такой печали и отрешении, охотно бы захотел уговорить тебя, что Бог тебе враг и ненавистен, что ты вне состояния благодати, а твоё послушание не может тебе помочь).
78. Ты будешь находить себя в окружении и объятии тягостных сомнений, боли, печали, скорби, недоверчивости, отрешения тварного, — короче говоря, столь страшных мучений, что они будут казаться тебе невыносимыми. О! сколь счастлива тогда ты будешь, христианская душа! — если ты в этом состоянии целиком оставишь себя вождению своего водителя и будешь повиноваться ему во всём. Ты будешь ходить безопасно на тайном внутреннем пути, хотя тебе кажется, что ты ходишь в сущем заблуждении и тьме, что ты хуже, чем была прежде, и не видишь в себе ничего, кроме мерзости и знаков осуждённой души.
79. Тебе обязательно будет казаться, будто бы ты беснуешься и покорён сатаною; ибо знаки этого внутреннего мучения и страшного удручения можно принять за знаки телесно-бесноватых, поскольку они весьма похожи между собой. Однако твёрдо верь и следуй своему учителю, и в таком послушании обретёшь истинное благополучие.
80. Ты должен знать, что коль скоро усмотрит дьявол, что душа целостно отрицает себя и подвергается послушанию своему начальнику, тотчас приводит он весь ад в возмущение против неё, дабы обратить назад эту жертву и происходящее из неё бесценное благо для души. Исполненный ярости и зависти, старается он сеять плевелы между душой и её водителем, стараясь возбудить в ней скуку, презрение, недоверие, негодование и ненависть ко всему и прельщать её, чтобы она даже произнесла против него иногда громкие и ругательные слова. Однако искусный попечитель души только посмеивается этим лукавым козням сатаны; и этот злой дух напрасно трудится внушать находящимся в таком состоянии душам фантазии, будто не верят они своим духовникам, ибо не повинуются им и не чувствуют никакого препятствия на своём пути; поскольку они, невзирая на
