Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Ответ я нашел, услышав на уроке р. Моше Шапиро заль слова «Зоар», что 10 ударов египетских соответствуют 10-и речениям, которыми создан мир, и 10-и заповедям, которые Б-г передал нам у горы Синай. Это означает, что Б-г раскрылся в материальном мире «полностью» через 10 ударов египетских. Это является дополнением к прошлой беседе о том, что Творец преумножил свои удары по Египту, чтобы все узнали имя Ашем, главное имя. Все в творении создано по модели этого имени, имеющего структуру 10-ти сфирот. Именно через 10 ударов египетских Он «раскрыл Себя» максимально в материальном мире. Другими словами, все то, что Б-г хочет, чтобы люди о нем узнали, стало известно тогда.
Заключение
Из всего вышесказанного становится ясно, что на сегодняшний день «выход из Египта» – очень актуальная тема. Нам надлежит выяснить, в чем же состоит истинная вера, и укрепить ее, это очень важная задача. Недостаточно верить во что-то Б-жественное, гордиться нашей национальностью, историей и культурой. Нужно верить, что есть Хозяин мира, который был, есть и будет (т. е. он неизменен). Он управляет всем происходящим в мире, и ожидает от нас выполнения Его воли, выраженной в Торе. И тогда мы все удостоимся «Как в дни твоего выхода из Египта, (Я) покажу чудеса».
Пример из жизни
Объясним вышесказанное на примере. Некий прохожий увидел хулиганов, обижающих кого-то. Он отогнал их и спас жертву. Этот поступок показал, что тот прохожий – сильный человек, не терпящий несправедливости. Но может быть, он очень вспыльчивый и раздражительный. И его поступок произошел под влиянием неконтролируемых эмоций. Однако если мы внимательно рассмотрели произошедшее и заметили, что он не нанес ни одного лишнего удара, не сказал ни одного лишнего слова. Теперь мы знаем о нем намного больше. Через какое-то время мы увидели, как другие хулиганы стали оскорблять его самого, даже плюнули в лицо, а он прошел спокойно, и никак не прореагировал. Теперь мы точно знаем, что он не только сильный, но и очень выдержанный, скромный, и при этом очень чувствительный к чужой боли.
Так и египетские чудеса. Каждый удар раскрывал свой аспект Б-жественности. А после всех ударов все узнали, что Б-г – это Ашем. (Суть этого тезиса объяснялась в прошлой беседе.) И это раскрылось через события, произошедшие в материальном мире, которые видели даже египтяне и их рабы.
Потом у Тростникового моря на уровне пророчества раскрылись те же 10 аспектов в более полной мере. Приведенный в Пасхальной Агаде спор между раби Элиэзером и раби Йоси носит каббалистический характер и ведется не про количество ударов, а про то, сколько граней можно было выделить в каждом из них. Потом, на горе Синай, мы опять постигли те же 10 сфирот имени Ашем, но уже совсем на другом уровне, на максимальном. Ведь мы поднялись до духовной высоты Адама а-ришона до греха, поэтому могли видеть даже звуки. Однако все эти пророческие постижения невозможно передать другим. А вот произошедшее в Египте можно рассказать так, что потомки узнают Ашема, как сказано в нескольких стихах, приведенных в прошлой беседе.
Ответ
Очевидно, что раз так постановили выполнять заповедь передачи веры «И расскажешь своему сыну…» (Шмот 13:8), то этот рассказ оставляет духовный отпечаток в нашей душе, даже если мы не понимаем всей глубины сказанного. Ведь эта заповедь призвана укоренить истинную веру в единого Творца даже у наших детей.
И соответственно, каждая деталь раскрывает свой нюанс о Творце мира в рамках общей картины 10-и ударов египетских. Теперь понятно, почему достоин похвалы тот, кто много рассказывает. И очевидно, что предпочтительнее читать рассказы мудрецов о тех событиях, чем изучать их духовную подоплеку на примерах книги Рамхаля. Так как именно это заповедано нам делать в эту ночь, и оно оставит свой отпечаток в нашей душе на всю жизнь.
Да, жена Лешема была святой женщиной, ничего не скажешь.
Немного об Агаде
Все нижесказанное рассчитано на знание текста Пасхальной Агады, поэтому если кто-то не поймет многоточий, он может взять текст Пасхальной Агады и найти нужное место.
Из тьмы к свету
Мудрецы Мишны установили правило: вначале говорят нелицеприятные вещи, а потом – похвалу. Поэтому мы начинаем с «рабами были…», а потом «идолопоклонниками были …». В чем логика этого правила?
В трактате «Шабат» (77б) рассказывается, как рав Зейра встретил рава Йеуду в очень хорошем настроении. Он понял, что можно выспросить у него все тайны мира. Спросил его:
– Почему, когда идут стада, [черные] козы идут впереди, а [белые] овечки сзади?
– Как сотворение мира. Вначале тьма, а потом свет.
А для чего Творец так устроил?
В трактате «Мегила» (12а) говорят мудрецы: ««Я, Даниэль, понял в расчетах» (Даниэль 9:2). «Понял» – значит ошибался». То есть настоящее понимание приходит только через предшествующее этому заблуждение. И так весь мир раскрывает единство Вс-вышнего и весь его план, именно таким способом, от темноты к раскрытию, так как понимание после заблуждений намного более глубокое, как видно из вывода мудрецов о Даниэле. В Торе сказано, что в «начале всего земля была хаос и бесформенность, и тьма над бездною» (Берешит 1:2), а потом Вс-вышний сказал: «Да появится свет!» Это заложено в основе развития мира, – от хаоса, тьмы без очертаний к свету, который все раскрывает. Подобное произошло и при Исходе из Египта. (Только есть спор мудрецов Талмуда, с какого момента надо начинать: с праотцов или с тех, кто был в египетском рабстве.)
Духовный корень Египта в «бесформенности»
При Исходе из Египта начала проявляться настоящая форма, имеющая четкие рамки. В Египте не было никаких рамок: разврат, колдовство и идолопоклонничество. Полное отсутствие страха перед Б-гом. Жестокость и подлость по отношению к нам свидетельствует об отсутствии всякой морали. И, действительно, наши учителя говорят, что в тот период там сосредоточилось все возможное зло. Иными словами, Египет был полной бесформенностью, «сырцом» на языке наших учителей. На фоне развала Египта вышел еврейский народ, который принял истинные рамки, определенные волей Творца в Торе. Не случайно армия Египта погибла в воде, символе полной бесформенности, а ради нас даже та вода приняла очень конкретную форму, раскрывающую славу Б-га.
Последнее из 98-и проклятий главы «Ки таво»: «И вернет тебя Б-г в Египет …» (Дварим 28:68) сбывается
