Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков
Из системы чакр: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара, я описываю в понятном изложении лишь пока чакру сахасрару, а первые шесть чакр я отношу к единой цепи по принципу работы блуждающего нерва.
Коронную чакру сахасрару, я обозначаю как сферу — тигле, или как абсолютно черное тело по принципу солнца. Из всех видов праны, в совокупности с чакрой сахасрарой, я отграничиваю вид праны — вьяна. Само понимание вида праны- пьяна, я соотношу с аурой, которая изображается вокруг чакры сахасрара, а в понимании европейца, это эффектКирлиан, который обусловлен наличием высокочастотного электромагнитного поля вокруг тела практикующегося. Само электромагнитное высокочастотное поле проявляется ввиду того, что человек (практик) находится внутри объемного резонатора (комнаты, дольмена, кельн и т. п.), и является генератором и излучателем звуковых волн. Падающие волны от практика, отражаются от стен, и происходит биение волн, которое в конечном результате выравнивается путём резонанса, на частоту волн от тела практикующегоименно эти волны в резонансе и создают высокочастотное электромагнитное полев его необходимой критической массе, необходимой для пробоя молнии (статическом эффекте), между анодом и катодом (как разности потенциалов), где практик является своим физическим телом в позиции анода и катода, а земля (заземление, или заземлённый предмет) противоположным зарядом. Сам пробой молнии относится к коронному пробою молнии, в результате которого электроны переходят на другой энергетический уровень. Сам коронный пробой молнии я отношу не только к символике птицы Гаруды, но и как к кульминационному моменту вознесения души (дживы) к Ишваре. В этом моменте Ишвара для меня тождественен Шиве, или Атману. На пути к Атману душа видит змея. Вот именно момент видения змея в индуизме понимается как Параматман, без упоминания видения змея.
На каком этапе в индуизме утратилось видение змея, я не комментирую, и не изучал это вопрос. Также, на каком этапе в индуизме утратилась важность снаны (санасаны), я не берусь комментировать, и также я не изучал этот вопрос.
Само понимание квантового скачка и перехода на другой энергетический уровень, хоть и относится к физике, но каких- либо символических обозначений этому в индуизме мне не встретилось.
Данный феномен происходит вне внимания ума человека, поскольку и сам ум, и само внимание, также состоит из материи, которая на сегодняшний день пока еще не определена в науке.
Говоря о необходимости и важности окунания в воду — снана (санасана), то в этом моменте я лишь подчеркиваю навык, доведенный до машинальности автоматизма действий.
В этом моменте самое главное понять на текущий момент, что в тот период времени, когда практикующему будет необходимо окунаться в воду, его ум будет в максимальной концентрации внимания на объекте медитации (ситуации), и это будет настолько сильно проявлено, что ум и все внимание как говорится будет «слито» с объектом медитации. Именно по этой причине ум не может отвлечься от предмета медитации и переключиться на мышление о том, что необходимо окунуть тело в воду.
При этом я не ставлю упор на эстетическую сторону этого процесса. То есть, я не веду речи о том, как именно нужно мыться, с мылом или шампунем, с вихоткой или пемзой. Я единственное, что подчеркиваю в этом процессе, так это окунание тела в воду подобие в ванной. То есть, ни в душе, ни под водопадом, а именно в емкости с водой.
Этот предварительный навык формирует одновременно у практикующего и необходимость выполнения практики вблизи водоёмов или в помещении, где имеется ёмкость для воды, наполненная вода, или с имеющейся возможностью наполнения водой.
Для человека, болеющего простатитом или аденомой простаты, имеющему обрезание крайней плоти, и ежедневно принимающему ванну в силу привычки, навязанной с детства (а это может быть любой европеец), нет нужды вырабатывать асану с элементом ваджроли мудры, и приобретать навык снаны (санасаны).
Следующий навык не является навыком в полном понимании этого слова. В индуизме он имеет название «карнаведха».
Карнаведха позиционируется в индуизме как обряд ля дважды рождённых, где в результате обряда дважды рождённому прокалывают уши.
На этот период, пока у меня был доступ к интернету, я пытался найти подробности обряда карнаведха для дважды рождённых, но не нашёл никаких подробностей об этом обряде, кроме как упоминания о том, что после такого обряда дважды рождённому вдевают серьги в уши, а сам обряд служит именно прокалыванием мочек ушей под серьги.
Я корректно указываю на суть карнаведхи в том, что прокалывание ушей должно заключаться в перфорации (прокалывании) ушной перепонки в левом ухе. При этом, сам процесс прокалывания ушной перепонки должен выполняться грамотным специалистом в этой области, например, врачом-лором. Минимальный инструмент — стерильно чистая спица или шило.
Суть перфорации заключается в том, чтобыстравить горячий пар изнутри черепа, во избежание чрезмерного внутричерепного давления. Если данный пар не стравить, то материальный мозг пострадает из-за этого горячего пара, и в следствии этого, нематериальный ум человека (абсолютно черное тело), утратит возможность управлять физическим телом, ввиду препятствий дляпроводимостиимпульсов, из-за повреждений материальный волокон физического тела.
Именно перфорация ушной перепонки в левом ухе, обуславливается диагноз шифра МКБ-10 F.62.1 — перенесенное психическое расстройство без повреждения головного мозга.
Четкое разграничение, когда необходимо делать перфорацию ушной перепонки в левом ухе, так это период времени, с достижения самадхи до самого первого сна (обычного человеческого) практика. То есть по сути, практикующий уже станет дваждырожденным (по факту), и ему необходимо будет сделать перфорацию ушной перепонки в левом ухе до того, как он ляжет спать.
Рассчитывать на самостоятельные усилия в этом случае не стоит, поскольку после достижения самаджи, практикующему(завершившемупрактику) будет сложно держать в уме, необходимость перфорации ушной перепонки. К тому же, у человека, кто способен делать перфорацию шилом или спицей, должен быть навык в этом умении, чтобы случайно не травмировать внутреннее строение уха, включая и материальный мозг.
Вешать серьги в уши дваждырожденному, я не вижу никакого смысла.
Что касается причины возникновения горячего пара, или природы этого пара в материальном понимании, то я пока не готов высказаться об этом, ввиду отсутствия необходимых знаний.
Включать в карнаведху принцип «помоги себе сам», с примера Будды Шакьямуни, который при выполнении практики дыхания Кевала Кумбхака, зажал себе руками нос и рот и не давал себе дышать до тех пор, пока его
