Практика Каббалы - Александр Рыбалка
Третья категория — это плоть человеческая. Она объединяет кожу и кости и является сосудом нечистоты (в том смысле, что мертвая человеческая плоть является наиболее сильным источником ритуальной нечистоты в иудаизме).
В книге Колесницы, которая приписывалась рабби Ишмаэлю-первосвященнику, имеется отрывок, посвященный физиогномике в том виде, как ее понимали в I веке новой эры.
Впрочем, традиция утверждает, что физиогномика была известна евреям еще во времена Моше-рабейну. Вот что пишет РАШИ в комментариях к книге «Шмот» («Имена»):
«Когда Всевышний сказал Моисею: «А ты посмотри из всего народа», Моисей использовал физиогномику для выбора людей, которые могли бы служить судьями народа Израиля».
С Моше-рабейну связана интересная легенда.
Рассказывают, что один из восточных царей прослышал о чудесах, которые совершал Моисей при выходе из Египта, и очень захотел увидеть облик вождя еврейского народа. Он послал в еврейский лагерь художника, который мог бы нарисовать портрет Моше. Когда художник вернулся с готовым портретом, царь показал этот портрет своему главному мудрецу.
— О, это ужасный человек! — воскликнул мудрец. — Ему свойственны алчность, жестокость, корыстолюбие.
В общем, мудрец перечислил все пороки. Слова мудреца настолько не соответствовали тому, что царь слышал о Моисее, что правитель решил самостоятельно отправиться в еврейский лагерь и встретиться с законодателем.
— Всё, что сказал мудрец, — правда, — ответствовал Моисей царю при встрече. — Все эти пороки были свойственны мне с рождения. Но с помощью самовоспитания я их преодолел!
Разумеется, эта история не имеет никакого отношения к реальному Моисею, а говорит всего лишь о таком феномене, как физиогномика, и о том, почему иногда не срабатывает теория Ломброзо.
Однако вернемся к происхождению «хохмат парцуф» — мудрости лика. «Зоар» говорит, что эта мудрость была передана еще Адаму, а от него по посвятительной цепи попала к царю Соломону.
Не удивительно, что Моисей при таком раскладе владел тайнами физиогномики!
Однако как же расшифровывает «Зоар» тайну, сокрытую в человеческом облике?
Сказал Всевышний Моисею:
«А ты высмотри из всего народа людей мужественных, Богобоязненных; людей истины, ненавидящих кривду».
В этой фразе зашифрована вся мудрость физиогномики— остальное лишь комментарии.
«А ты высмотри» — значит, посмотри по росту, волосам, морщинам и пятнам на лбу.
«Из всего народа» — по форме и цвету глаз.
«Людей мужественных» — по овалу лица.
«Богобоязненных» — по форме носа.
«Людей истины» — по форме ушных раковин и бороды.
«Ненавидящих кривду» — по форме рук и линиям на ладонях.
Теперь — маленькое отступление для того, чтобы вы поняли, зачем нужна вся эта наука. Естественно, не для того, чтобы знатоки практической Каббалы гадали по ладоням на базаре.
Рассказ о практической Каббале я начал с того, что далеко не всякого брали в обучение. Недаром говорит Талмуд, трактат «Хагига» («Праздничная жертва»), что не обучают законам о кровосмешении больше чем двоих человек одновременно, и не обучают «деянию изначальному» (то есть теоретической Каббале) только один на один, и не обучают «деянию Колесницы» (этим термином в те времена прикрывалась практическая Каббала) только одного человека — и то только в том случае, если он обладает мудростью, пониманием и знанием. То есть для изучения практической Каббалы требовалось знать Тору, хорошо владеть аппаратом теоретической (умозрительной) Каббалы — но всё равно в обучение брали не всех.
Одним из критериев был, как ни странно, внешний облик кандидата. Согласно учению о физиогномике и хиромантии, обладает ли будущий бааль-шем набором необходимых для творения чудес качеств? Не будет ли он использовать знания практической Каббалы во зло людям?
Так что перед тем, как принять кого-либо в ученики, практический каббалист вначале придирчиво осматривал внешность этого человека и только потом давал согласие. Или отказывал, если внешность по каким-либо причинам находил выразительницей несоответствующих внутренних качеств.
Итак, в соответствии с учением «Колесницы Иехезкеля» (имеется в виду Книга пророка Иехезкеля, в которой он описывает видение устройства мира) внешность человека делится на четыре типа.
Лик человека — он соответствует лику ангела Уриэля, предстоящего перед лицом Господа. Согласно «Книге Ханоха», Уриэль управляет небесными светилами. В системе сфирот такой лик соответствует проявлению сфиры Тиферет, то есть качествам проявления равновесия между сфирами Хесед (Божественная милость) и Гвура (Божественная суровость).
Лик льва — он представлен ангелом Михаэлем, который, согласно той же «Книге Ханоха», управляет светом. Естественно, не следует зрительно ассоциировать ангела Михаэля со львиным ликом — это всего лишь аллегория. Ангел Михаэль считается стоящим по правую руку от трона Господа и символизирует сфиру Хесед (Милость Бога).
Лик быка — представлен ангелом Гавриэлем. Ангел этот стоит по левую руку от трона Господа и управляет качеством Суда. Соответственно, символизирует сфиру Гвура (Суровость Бога).
Лик орла — представлен ангелом Рафаэлем, который стоит позади Божественного трона. Ангел Рафаэль управляет исцелением и символизирует сфиру Малхут (Царство Божие).
Сразу скажу, что мне приходилось встречать и другую систему соответствий «форма лица — сфира», но в принципе само деление лиц на четыре основных типа остается неизменным.
Лик человека
Лик человека звучит на иврите как «цурат Адам», что еще можно перевести как «лицо Адама». Считается, что этот образ ближе всего по форме к внешности первого человека, Адама Ришона. Но поскольку мы не имеем ни фотографии, ни даже портрета Адама, остается только положиться на словесное описание его внешности.
Предание говорит, что праотец Яков внешне был похож на Адама. Не знаю, кто мог его видеть и помнить в то время…
Итак, лик человека (или Адама, если хотите). Лицо ясное, не чрезмерно круглое, не чрезмерно продолговатое. Считается, что лицо такого человека вызывает доверие. Каббалисты прошлого считали, что морщины на лбу могут составлять собой ивритские буквы — на лбу человека, обладающего ликом Адама, им видится слово «эдут» — свидетельство.
Обладатель лика Адама умеет управлять своими чувствами и даже в гневе не теряет контроля над собой. Голос его глубок, приятен и благозвучен. Считается, что если такой человек достигает святости, то «его лик светится» (как написано о Моше, спустившемся с горы Синай с заповедями в руках).
Книга Игаля Арики «Практическая Каббала» в качестве образца лика Адама приводит микелланджеловского Моисея. На мой взгляд, ликом Адама также обладал Альберт Эйнштейн.
Пример лика человека (лика Адама):
Альберт Эйнштейн (1879–1955)
Лик льва
Когда мы говорим о лике льва, то имеем в виду лицо человека, как бы символически похожего на наши представления о льве. Лицо широкое, как бы
