Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков
Сказанное Христом о том, что никто не родился свыше, кроме как от воды и духа (Духа), то понимание воды относится к так называемому крещению водой, когда человек окунает своё тело в воду. Это выполняется в предпробойном состоянии. Что касается Духа, то этим знаменуется рождение свыше, так как в кульминационном моменте душа отщепляется от сферы ума — абсолютно чёрного тела, возносится вверх мимо змея (границы Сансары) и далее отражается от высшей сферы ума (абсолютно чёрного тела), и возвращается назад в ум человеческий, в результате чего возникает гамма излучение, и это и есть момент святости Духа или обожествление.
То есть я намеренно повторяюсь, что никакого высшего разума вы не увидите и не почувствуете, никаких ангелов, полубогов или богов вы не увидите и не почувствуете в этом состоянии. Вы всего лишь увидите змея в состоянии неразличения ума. То есть ваш ум не поймёт, что это за змей, ум не сможет испугаться гигантских размеров змея, поскольку ум будет уже позади, а само видение (чик чан у индейцев майя) видится душою, но никак не различается. То есть, это будет равнодушное и бесстрастное созерцание огромного змея, после видения которого, вы вновь будете наблюдать окружающую мирскую обстановку, которая будет озаряться светом истины (гамма-излучением) при условии искусственного освещения, но сам свет от гамма-излучения не будет освещать обстановку вокруг вас.
Сам факт отражения от высшего разума можно понимать, как то, что вы открыли портал во всевышний мир, но в сам всевышний мир вы еще не вошли. В своём первом же человеческом сне вы проникнете во всевышний мир и осознаете так собственное пребывание во внетелесном состоянии.
Факт того, что именно эта схема является вашим обожествлением, самодостаточен для вашего субъективного опыта, и вы сами лично сможете дать оценку тому опыту, стали ли вы богом, при условии достижения видения змея.
Применительно к индуизму, я пока не могу «примерить» такую схему обожествления, ввиду слабых знаний индуизма.
В первую очередь, в индуизме отсутствует достаточно конкретная схема обожествления, и вместо этого представлена огромная масса различных практик. На данный момент меня интересует выборочно схема обожествления «на ходу», а не в сидячей позе.
При неглубоком изучении индуизма я обнаружил на данный момент то, что в позе сидя практикующий подкладывает пятку ноги под промежность, и тем самым практик искусственно сжимает уретральный канал, и сфинктер мочевого пузыря, который является внутренним.
При поверхностном изучении медицины выяснилось, что мочевой пузырь имеет два сфинктера, внутренний и внешний. Внешний сфинктер я пока не рассматриваю, поскольку он имеет поперечнополосатую мускулатуру, и практикующий может сознательно (усилием воли) управлять им (сжимать и расслаблять).
Внутренний сфинктер мочевого пузыря не имеет поперечнополосатой мускулатуры и, таким образом, не может сжать его усилием воли, и именно в этой связи практикующий должен на этапе йоги-асана выполнить позу сидя со скрещенными ногами, и одну ногу согнуть так, чтобы пятка оказалась под промежностью и слегка вдавливала промежность. Благодаря такому воздействию на внутренние органы, практикующий воздействует на внутренний сфинктер мочевого пузырь. Такие позы в йоге разнообразны в мелочах и имеют различные названия, таки как: сидхасана, мулабандхасана и прочие. Я намеренно не указываю конкретное название позы, во избежание неясностей, и обозначаю лишь правильный и конкретный результат позы — сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря.
Данный результат на 50 % обозначает правильность выполнения практики — ваджроли мудра.
Второй составляющей практики — ваджроли мудра на 50 % составляет сжатие уретрального канала.
Сжать уретральный канал, практикующий также не может усилием воли, поскольку уретральный канал не имеет поперечнополосатой мускулатуры. Позой асаны, которой практикующий сжимает внутренний сфинктер мочевого пузыря, подкладывая пятку под промежность, одновременно практикующий этим же упражнением сжимает и уретральный канал.
Таким образом, одной позой сидя в асане (мулабандхасана, сидхасана и пр.), практикующий сжимает и уретральный канал, и внутренний сфинктер мочевого пузыря.
Если практикующий правильно сжал и уретральный канал, и внутренний сфинктер мочевого пузыря, то практикующий правильно выполнил ваджроли-мудру, которая является частью практики мула-бандха, а мула-бандха, в свою очередь, является основой ступени йоги — пранаяма.
В обосновании правильности практики — ваджроли-мудра, я провожу корреляции с личным опытом.
Ранее я уже обозначал, что в 19 лет я заболел простатитом. При изучении простатита я обнаружил в медицине, что простатит и аденома простаты являются различными заболеваниями, но их объединяет одна общая особенность — сужение уретрального канала.
Таким образом, я полагаю, что в моём личном опыте, сужение уретрального канала вследствие простатита сыграло роль в том, что я не занимался практикой ваджроли-мудрой для результата обожествления. То есть там, где практикующий может сидеть годами, подкладывая пятку под промежность, выполняя асану и пранаяму, и смыслом которой является сужение уретрального канала, то мне не пришлось выполнят подобную практику, так как уретральный канал был сжат у меня вследствие простатита.
В процессе ознакомления мною с религией христианства и православия, а также учения буддизма, мне нигде и ни разу не встретилось упоминание о необходимости сжатия уретрального канала. Только лишь при ознакомлении с индуизмом мне встретилась данная необходимость сжатия уретрального канала, и это соответствует «моему опыту» исключительно благодаря заболеванию, а не какой-либо практике. То есть мне не нужно было сидеть в позе какой-либо асаны, я мог ходить, сидеть, бегать, лежать, прыгать и даже спать, и, при всём этом, уретральный канал был у меня сжат.
У многих людей доминирует стереотип того, что бог всё знает, бог всё ведает. Я, со своей стороны, свидетельствую о том, что я никогда в жизни не слышал ни о мула-бандхе, ни о ваджроли-мудре, ни о том, что для обожествления необходимо сжимать уретральный канал.
Я не даю знаний о том, что сжимание уретрального канала ведёт к обожествлению, я лишь свидетельствую о том, что у меня был сжат уретральный канал в результате простатита, и о том, что я стал богом.
Аналогичным образом, это же касается и сжатия внутреннего сфинктера мочевого пузыря. Я также никогда в жизни не слышал ни о мула-бандхе, ни о ваджроле-мудре, ни о том, что для обожествления необходимо сжимать внутренний сфинктер мочевого пузыря.
И ровно также, я не даю знаний о том, что сжимание внутреннего сфинктера мочевого пузыря, ведёт к
