Дары Святого Духа. Практическое руководство - Игорь Александрович Огибалов
Сам Бог посчитал это место наиболее подходящим для описания происходящих событий. Когда человек исполнен Духа Святого, он говорит от переполняющего его Святого Духа, красноречиво и точно.
Давайте теперь обратим наше внимание на сопровождающие факторы этого излияния Святого Духа:
• начали говорить на иных языках (стих 4)
• будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (стих 17)
• юноши ваши будут видеть видения (стих 17)
• старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (стих 17)
• будут пророчествовать рабы и рабыни (стих 18)
Давайте сравним с опытом Ветхого Завета и посмотрим уже бывшее в Ветхом Завете и повторяемое в Новом, а также абсолютно новое, не имевшее место в прошлом. В Ветхом Завете мы можем найти описание, как пророчествовали сыны и дочери пророческие, видели видения пророки, а также были вразумляемы сновидениями. Абсолютно новое – это говорение на иных языках. Что такое иные языки, чем они являются и как применяются, мы будем говорить в соответствующей этой теме главе. Сейчас же просто отметим – это абсолютно новый опыт, выраженный в говорении на иных языках собравшихся учеников, сразу после крещения Святым Духом.
Наиболее частым, на мой взгляд, объяснением, почему все стоящие и слушавшие учеников, слышали их говорящими на их родных языках, в то время, как ученики говорили на иных, такое: иные языки – это иностранные языки и когда мы говорим на них, иностранец, для кого этот язык является родным, понимает нас. Тогда остается вопрос, почему некоторые слушатели говорили, что ученики просто пьяны? Да, возможно, поведение учеников было несколько похожим на поведение пьяных людей, но тем не менее это не объясняет этого вердикта в одном ряду с тем, что они говорили. Их люди слушали и изумлялись, а иные (немногие) говорили: «они пьяны». Это наталкивает на мысль, что то, что они пьяны, эти «некоторые» заключили исходя не из их поведения, а из тех слов, которые они говорили, или как они говорили. Также не стоит упускать факт отсутствия понимания иных языков слушающими. Любыми слушающими. Иной язык – это не какой-то один из земных языков, иначе кто-то бы все же смог понять смысл произносимого.
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; (1 Кор.14:2)
Были ли Вы когда-нибудь на восточном базаре, где каждый продавец, не слушая другого, нахваливает и предлагает свой товар? Если стоять на расстоянии, мы слышим лишь фоновый шум. Никаких отдельных слов мы не расслышим, разве что выкрикнутых с повышенной громкостью. А здесь все их слышали и понимали каждый на своем наречии (стих 6), а это с десяток разных народностей. Как так могло случиться? Позвольте мне высказать свою версию. Просто Бог дал им временную способность истолковывать то, что говорили ученики, крещенные Духом Святым. Вернее, они приобрели эту способность, находясь близко к Божьему присутствию. Откуда я это знаю? Да все очень просто – из собственного опыта. Когда находишься в сильном Божьем присутствии, то восприятие и понимание переходят на какой-то иной уровень. Начинаешь понимать не просто причинно-следственную связь, но порой и суть самих вещей.
Вероятно, Вы тоже заметили, как обетование «будут пророчествовать» повторяется дважды, и мы уже ранее говорили, что авторы Евангелий для усиления значения слов самые важные из них повторяли дважды. Просто так было принято в их культуре. Это похоже на то, каким образом сегодня мы можем выделять в книгах текст курсивом или жирным шрифтом, подчеркивать линией или выделять цветом. Вот и здесь Господь нам подсказывает, чтобы мы обратили особенное внимание на пророчество или на пророческий дар. Может быть поэтому Апостол Павел, говоря о достижении духовных даров, также начинает с пророчества? Для этого у нас будет целая глава, посвященная пророческому служению. До тех пор просто вернёмся к крещению и поговорим о важности крещения для церкви.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:49)
О каком обетовании говорит Иисус, как не об обетовании послать Святой Дух? И ещё Он говорит, что им нужно оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силой.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4–5,8)
И, действительно, здесь говорится, что «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый», все совпадает. А ещё немаловажным фактом является утверждение «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Таким образом можно сделать вывод: без принятия силы при сошествии на учеников Духа Святого они не смогут быть свидетелями. Почему? Видимо потому, что сила является непременным атрибутом свидетелей Иисуса Христа, ведь Он обещал:
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан.14:12)
А Иисус сотворил много удивительных и уникальных дел.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. (Иоан.15:24)
В общем, без силы, видимо, ничего не получится. А как обстоят дела с силой в современной церкви? Надо признать, как-то не очень хорошо. Мы читаем о чудесах в книге Деяний, о множестве чудес, затем смотрим вокруг и задаёмся вопросом: «Если это все правда, а не верить этому у нас оснований нет, то где это все? Почему в нашей жизни не происходит такое количество
