Персональное Евангелие Иисуса - Василий Крапивницкий
Ученичество: «будьте совершенны»
Только Иисус и Его личное учение!
Апостолы Иисуса, изъявившие желание быть Его учениками, согласились на путь добровольного и полного послушания Иисусу и абсолютного доверия Его словам. Как Бог превыше всего, так и Иешуа и Его учение становились для них превыше всего в персональной и общественной жизни. Это можно назвать «тотальным христоцентризмом». Апостолы стали прежде всего учениками Иисуса, а не исполнителями любого другого религиозного закона, хотя, конечно, еще долго не могли избавиться от влияния иудаизма.
Термин «ученик Христа» более подходит для духовной жизни, более близок к Иисусу и Его Евангелию. Более того, сам Иисус требовал именно ученичества, а не чего-то иного.
Слово «христианин» — более широкое по смыслу, и оно, как ни парадоксально, может не означать «ученичества». Слово «христианин» не отражает степени посвящения: оно слишком общее и означает, по сути, лишь приверженность «христианскому» вероисповеданию среди других, «нехристианских» вероисповеданий. Как мы знаем из Нового Завета, слово «христианин» появилось через несколько десятилетий после служения Христа, когда количество апостолов — последователей вероучения достигло достаточно большого количества. Это слово сегодня означает, скорее, формальных приверженцев христианского вероучения в различных конфессиях. Слово «христианин», которого нет в четырех Евангелиях, теряет вес на высоких духовных уровнях, когда ученик Христа начинает самостоятельно переосмысливать все доктрины, духовные теории и практики и выходить из области «стандартного», общепринятого христианства и конфессиональных рамок. Возможно, что какой-либо формальный приверженец одной из христианских конфессий, смотря на широкие и возвышенные представления ученика и последователя Иисуса, может высокомерно спросить его: «А ты вообще христианин?»
Иисус провозгласил Себя равным Богу, Его Сыном. Это неоспоримый факт. «Тотальный христоцентризм» означает, что все остальное в жизни надо тоже понимать и толковать с точки зрения учения Иисуса, что даже чтение и толкование Библии надо начинать с чтения четырех евангелий и слов Иисуса. Авторитет Иисуса Христа — превыше авторитета Писаний, церкви или деноминации. Попытка принизить учение Иисуса, поставить библейскую «букву» или догму наравне с учением Иисуса есть «игра в религию» и игнорирование Творца Вселенной, который воплотился и говорил с нами лично через учение Иисуса. Библия остается «богодухновенной», то есть «полезной для научения, обличения и наставления», однако критерий абсолютной истинности должен основываться лишь на учении Христа и Его личности.
Недаром Иисус вновь и вновь повторял своим ученикам «умалиться как дитя»: начать все с нуля, стать доверчивыми, как дети, забыть хотя бы на время о собственных или общественных религиозных взглядах и убеждениях, чтобы научиться у Него. В религиозных традициях человечества, вероятно, содержится очень много полезного и хорошего, однако хорошее — враг лучшего. Начало пути истинного ученичества находится в одной исходной точке: Иисус и Его учение — абсолютная истина, все остальное можно и нужно рассматривать критически.
До сих пор многие проповедники, поднимая Библию над головой, называют ее «Словом Божиим». Движимые благочестивыми намерениями, многие из таких проповедников и священников даже не отдают отчета, что сама Библия называет Словом Бога только конкретные обращения Бога к людям. Целиком «Писания» приравнивать к Слову Бога некорректно. Писания — это Слово Бога лишь частично. Все до единого новозаветные авторы разделяют понятия «Слово Бога» и «Писания». Эти термины не идентичны.
Первые христиане, ученики Иисуса, трепетно относились к учению Иисуса, называя Его «словом» или «Словом». В древних рукописях нет различия между заглавными и прописными буквами:
«Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им Слово».
«И дивились учению Его, ибо Слово Его было со властью».
«Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие Слово Божие и исполняющие его».
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет Слово Мое, тот не увидит смерти вовек».
Иисус называет Свое учение «Словом Бога». Это вполне определенное учение, рожденное лично Иисусом и преподанное именно в той форме, в какой оно было преподнесено самим Иисусом. Как известно, начало Евангелия от Иоанна содержит квинтэссенцию, то есть высшее и полное выражение той истины, что Иисус — это истинное живое «Слово Бога»: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».
Именно учение Иисуса, которое Он назвал «Евангелием», первые ученики изо всех сил пытались передать остальным людям. «Словом Бога» в книге Деяний называется именно учение Иисуса. Павел и другие апостолы называли «Словом Бога» именно Евангелие, а не учение Ветхого Завета. В доказательство можно привести с десяток цитат из книги Деяний апостолов:
«Итак, охотно принявшие Слово Его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч».
«И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твое».
«Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив Слово Божие, пещись о столах».
«И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере».
«Они же, засвидетельствовав и проповедав Слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедовали Евангелие».
«И, быв в Саламине, проповедовали Слово Божие в синагогах Иудейских».
«В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие».
«Язычники, слыша это, радовались и прославляли Слово Господне, и уверовали все, которые были предоставлены к вечной жизни. И Слово Господне распространялось по всей стране».
«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли Слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».
«И большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать Слово Божие».
«Слово Христово да вселяется в вас обильно».
Апостолы проповедовали «Слово Бога» в синагогах. Очевидно, что ученики Иисуса проповедовали явно не Закон Моисея, а Евангелие Иисуса Христа. Многие могут возразить и заявить, что под Словом Бога надо понимать и Ветхий Завет, и Евангелие Иисуса. Однако Ветхозаветные Писания сами апостолы называли лишь Писаниями, а не «Словом Бога»:
«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?»
«Ибо Писание говорит: “всякий, верующий в Него, не постыдится”».
Апостол Павел и Петр пишут о том, что Ветхозаветные Писания играют лишь вспомогательную роль в отличие от спасающего Евангельского «Слова Бога»:
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
«Притом же ты из детства знаешь священные
