Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла? - Рэнди Алькорн
Где берет свое начало добро? Могло ли оно появиться из ничего? Почему все люди примерно одинаково понимают, что хорошо, а что плохо? Почему сильные и благополучные жертвуют собой ради спасения слабых, немощных, умирающих?
Теория эволюции может объяснить жадность, эгоизм, нечувствительность, заботу лишь о собственном выживании и даже определенную степень жестокости. Но объясняет ли что‑нибудь в слепом эволюционном процессе проявление доброты, стремление поставить ближнего, а не себя на первое место и оказать помощь незнакомому человеку даже с риском для собственной жизни? Если да, то что? Сколько доброты нам стоит ждать от безличного, создавшего самого себя мира молекул, химических элементов и физических сил?
Система, которая работает за счет генетического превосходства и вследствие выживания сильнейших, может объяснить такие явления, как расизм, сексизм и всяческое подавление, но она не может объяснить смирение, доброту, сочувствие и милосердие, особенно проявляемые в адрес сирых и слабых. Атеистов должно удивлять не то, что сильные подавляют слабых, — это совершенно естественно. Удивительно то, что сильные могут пожертвовать своим благополучием и даже жизнью ради слабых. И тем не менее такое часто происходит. Почему?
Существование больниц, в которых тратятся огромные суммы на то, чтобы помочь безнадежно больным, предоставление специальных мест для парковки инвалидам, паролимпийские игры для людей с ограниченными возможностями, негативное отношение общества к абортам — все это и многое другое категорически не соответствует теории естественного отбора. Если она — верное представление о мире, человечество должно положительно относиться к «естественной убыли» больных и стариков, потому что она улучшает генофонд молодых и здоровых.
Жертвенное добро, многими христианами совершаемое наперекор злу, доказывает существование Бога
Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и другие атеисты преувеличивают совершенное под знаменами христианской веры зло, и ничего не говорят о том, что современные наука, образование и здравоохранение своим возникновением обязаны христианству. Подумайте хотя бы о «Красном Кресте» — организации, которая принесла неоценимое благо миллионам людей во всем мире. Сравните это с охотой на ведьм в Новой Англии, о которой так много говорят, но от которой пострадали всего девятнадцать человек, и даже с инквизицией, чьи палачи все четыре с половиной века своей истории убивали в среднем по пять человек в год.
Безусловно, некоторые проповедующие христианство люди, прикрываясь именем Иисуса Христа, совершают беззакония, однако количество пострадавших от их рук несравнимо со многими миллионами жизней, погубленных ревностными последователями таких атеистов, как Ницше, Ленин, Гитлер, Сталин и Мао Цзэдун.
АТЕИСТЫ И КРАЙНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЗЛА
Христиане намного лучше объясняют существование крайних проявлений зла, чем атеисты
Если вам приходилось совершать экскурсии по средневековым замкам и слышать о пытках, которым подвергались их узники, не задумывались ли вы о том, насколько издевательства над людьми противоречат здравому смыслу? Содержание в тюрьме заключенных требует намного больше времени и материальных ресурсов, чем их казнь. Зачем совершать зло ради зла, при этом наслаждаясь человеческими страданиями? Все прагматические, натуралистические и эволюционистские доводы в данном случае терпят крах.
В Библии же, напротив, говорится о невидимом царстве, полном могущественных духов, направляющих на людей свои злобные помыслы и волю. Они намного нас сильнее и превосходят нас в своем злодействе. Эти злонамеренные существа толкают нас на поступки, которые по своей жестокости намного хуже всего, что можно ожидать от падших людей.
Так как атеисты верят только в видимый мир, подобное зло они объясняют человеческой жестокостью.
С дрожью вспоминая события 11 сентября 2001 года, никто из американцев не объясняет действия террористов с натуралистических позиций. Никто не доказывает, что намеренное столкновение самолетов гражданской авиации с Всемирным торговым центром и Пентагоном — это акция с целью естественного отбора. Люди подсознательно понимают, что подобное зло превосходит все человеческие доводы. Натуралистическое мировоззрение просто не в состоянии его объяснить.
Бесы и сатана — вот самое рациональное объяснение неестественных бедствий
В романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» Иван приводит своему брату–христианину Алеше примеры страшных злодеяний. Он рассказывает о турках, которые прибивали заключенных за уши для того, чтобы они промучились ночь, а утром их вешали. Он говорит:
В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток как человек, так артистически, так художественно жесток. Тигр просто грызет, рвет, и только это и умеет. Ему и в голову не вошло бы прибивать людей за уши на ночь гвоздями, если б он даже и мог это сделать.
Несмотря на то что Иван приводит эти примеры как доказательство того, что Бога нет, на самом деле это убедительный довод против натуралистического мировоззрения. Иван прав: животные никогда не стали бы делать подобное.
Как человек мог замыслить такую ужасную жестокость? Почитайте Библию и «Письма Баламута» Клайва Льюиса, и вам станет ясен ответ.
Атеистический взгляд на мир просто не может объяснить сверхчеловеческое зло. Смерть — да. Страдание — да. Однако продуманное безжалостное зло по отношению к невинным и слабым людям? Лагеря смерти? Поля смерти? Врачей–нацистов? Ответ нам дает Иисус, когда говорит о сатане: «Он был человекоубийца от начала…» (Ин. 8:44).
Мой друг слышал, как один человек, увидев головорезов из Господней армии сопротивления в Судане, заставляющих родителей разрубать своих детей на куски (или умирать вместе с ними), сказал: «Теперь я верю в Бога, потому что видел сатану».
Глава 4
ПРЕДЛАГАЕМЫЕ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СТРАДАНИЙ И ЗЛА: ОГРАНИЧЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ БОГА
ОГРАНИЧЕННАЯ СИЛА БОГА — РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ?
Гарольд Кушнер, автор книги «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи», и приверженцы «теологии процесса» считают, что люди лучше понимают и больше любят слабого Бога
Единственный сын раввина Гарольда Кушнера Аарон страдал редким заболеванием. Он быстро старел и умер в подростковом возрасте. На момент смерти он выглядел как старик.
В книге «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи» Кушнер пишет, что «есть вещи, которые трудно сделать даже Богу». Он говорит: «Я могу поклоняться Богу, Который ненавидит страдание, но не может его уничтожить, — это легче, чем поклоняться Богу, Который заставляет детей страдать и умирать, как бы ни был велик Его замысел». Эта изданная в 1981 году книга была продана в количестве
