Зачем Бог?! - Алексей Ильич Осипов
А пророчества о том, что погибнет треть человечества, треть всего живого, море будет все отравлено и так далее? Раньше это могло восприниматься как нечто невероятное, как литературная гипербола. Однако экологический кризис развивается так стремительно и, с другой стороны, средства вооружения накоплены такие, что действительно бо́льшая часть человечества в мгновение ока может быть уничтожена. Причем именно с такими феноменальными проявлениями, о которых говорится в Апокалипсисе. Пророчество поразительное!
Это не научные расчеты и не смутные интуитивные или мистические предчувствия, но евангельские пророчества (я привел лишь некоторые), и их исполнение – свидетельство о совершенно ином, неземном их источнике. А другого источника, кроме Бога, просто нет. Реальность многих из этих пророчеств современный человек уже может и видеть, и предвидеть.
Вероучительный аргумент. Учение о Троице
Теперь коснемся еще более серьезного вопроса – христианского вероучения. Бог один? Да, один! И три Лица? Да! Так один Бог или три? Три – это один? Как такое возможно? Сколько было и остается насмешек над этим!
А теперь посмотрите – благодаря физике, которая забралась в ядро атома, мы знаем, что законы макромира, в котором мы живем, никак не применимы к законам микромира. Там все не так, вплоть до того, что даже совершенно противоположные, взаимоисключающие суждения часто оказываются одинаково верными. Электрон – это волна? Да, волна. Электрон – частица? Да, частица. Простите, так частица или волна? Как посмотреть – и то и другое. Или: электрон стоит на месте? Нет. Значит, он движется? Нет. Так он неподвижен? Нет. Меняет место? Нет! Но это же абсурд…
Нет, просто таковы особенности микромира, невозможные и невыразимые в нашем макромире. И мы этот абсурд принимаем. Почему же не принять подобного в области духа?
Один из христианских апологетов второго столетия Тертуллиан, говоря о реальностях духовного мира, о Боге, Воплощении, Кресте и т. д., воскликнул: «Credo quia absurdum est», – верую, потому что абсурдно, то есть непонятно в рамках нашей привычной логики.
Итак:
– Бог один?
– Один.
– Три?
– Три.
– Что вы мне голову морочите?
Или:
– Христос – Бог?
– Бог.
– Человек?
– Человек.
– Так Он Бог или человек?
– Богочеловек!
– Ничего не понимаю… Хорошо, а причащаются чего?
– Тела и Крови Христовых.
– А хлеба и вина уже нет?
– Есть.
– Так это хлеб или Тело?
– И то и другое.
– Вы что, смеетесь над здравым смыслом?
– Нет, мы сожалеем, что плоскатики (двухмерные существа) даже представить себе не могут возможность третьего измерения. Еще Шекспир писал о такой ограниченности сознания: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам».
Господь Иисус Христос открыл и другое: что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8), а не справедливость, что Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5: 45). Это учение – тоже нечто совершенно новое. И вопрос – откуда оно могло произойти вопреки разумению всего религиозного мира, всему иудейскому учению, в котором Он был воспитан и которому следовал в жизни? Поэтому такие речи Иисуса встречали сопротивление во всей иудейской среде, за них Его возненавидели и распяли.
Но если любовь – сущность Бога, это значит, что любовь и основной закон нашего бытия! А это противоречит духу человека, любящего только себя.
С верой в сердце
– Если Бог про́стое Существо, то почему нам так сложно понять Святую Троицу?
– Еще раз вспомним простую аналогию: атом считался неделимой частицей, а потом открыли, что в нем целый мир. Так и Бог един, а Христос открыл в Нем три Лица, или Ипостаси. Можно и другую аналогию привести. Человек является образом Бога. В чем, в частности, этот образ видится?
Личность человека одна, но у него есть ум, который рождает мысль, то есть слово. И уму присущ соответствующий дух: например, лукавства, жестокости, лжи – или, напротив, любви, милосердия, справедливости. Так во мне одном, оказывается, есть и Я – мой ум, и Я – мои мысли, и Я – мой дух. Три заключаются во мне одном, и они едины! Так и в едином Боге-Троице: Отец (Ум) рождает Сына, Который именуется Словом (по-гречески «Логос»), и от Отца исходит Дух Святой. Это, пожалуй, наилучшая, наиболее точная аналогия, благодаря которой мы можем в какой-то степени понять, как в Едином Боге может быть три разных Ипостаси.
– Кажется, нигде в Священном Писании не упоминается о Святой Троице. Даже Господь наш Иисус Христос не говорит о Ней прямо – значит, мы о Ней узнаем позже, не из уст самого Господа. Так откуда же мы знаем, что это правда?
– Ну как же не говорится? Неоднократно видим в Священном Писании упоминание о Ней. При Крещении Иисуса Христа «видел Иоанн [Креститель] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас [Отца] с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3: 16–17). И Сам Христос говорит ученикам перед Своими страданиями: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15: 26). Перед Вознесением заповедал ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19).
Учение о Боговоплощении
Поскольку Бог есть любовь, то у Него одна сущность. При этом отчетливо выражены особенности каждой из трех Ипостасей.
Следующая христианская истина – о Боговоплощении – совершенно уникальна. На первый взгляд может показаться, что ничего нового тут нет – все религии наполнены воплощениями богов. Но там по сути совсем другое. Демокрит, древнегреческий мыслитель, сказал очень точно: «Наши боги не пойдут на то, чтобы взять настоящую плоть человеческую».
Боги язычников не воплощались, а меняли маски – они, как артисты, могли предстать не только в виде человека, но и какого угодно зверя, птицы и т. д. Но никогда еще не было в истории религий такого, чтобы Бог действительно принял человеческую природу и соединился с ней, не изменив ее и Сам не изменившись. И соединился настолько, что претерпел все невзгоды и страдания, которые только возможны для человека, и саму смерть.
Очень интересно сопоставить христианское учение с верованиями народов, окружавших в то время Иудею. Если говорить о воплощении и троичности
