Возрождение души. Таинственная природа личности - Александр Геннадьевич Хакимов

Машина времени

Некоторые философы утверждают, что если бы мы могли вернуться в прошлое и исправить его ошибки, то изменилось бы и настоящее. Для этого нужно создать машину времени, на которой можно свободно перемещаться во всех временных направлениях. Однако свободно перемещаться во времени грубая материя не способна, потому что она подчинена влиянию времени. Эта теория не применима на платформе грубой материи, потому что время, в отличие от инертной материи, имеет свойство двигаться во всех направлениях одновременно. Оно вездесуще и в то же время недвижимо. Перемещаться во времени может только память.

Мы помним лишь некоторые исторические события, но не видим, по каким законам времени они развиваются. Мы говорим, что раньше люди воевали, используя луки, стрелы и мечи, а затем появились ружья, пушки и гранаты. Так мы видим разницу во времени. Но для человека с копьем в руке все происходило только в настоящем моменте времени, так же как и для человека с ружьем или пулеметом. Пураны говорят, что время течет из прошлого в будущее и также наоборот — из будущего в прошлое, но пребывает постоянно в настоящем. Историки могут сказать, что в прошлом происходили такие и такие события и произносились такие-то слова. Но каждый историк опирается на опыт своего личного времени и поэтому склонен по-своему объяснять исторические факты. В итоге о каждой исторической личности есть разные мнения современных ученых. Если выдающаяся историческая личность прошедших веков вызывает интерес и симпатию, то она может иметь много последователей, вплоть до настоящего времени. Но когда личность не вызывает интереса, тогда ее быстро забывают, и последователей никаких не будет. Симпатия и антипатия — вещи относительные, они создаются личным мнением современников, которые сейчас продолжают человеческую историю. Они изо всех сил будут пытаться изменить понимание прошлого, чтобы повлиять на события настоящего. История прошлого, конечно, не меняется, но меняется в каждый момент настоящего времени оценка исторических событий. Ленина считали гением, но затем оценка изменилась, личность Эйнштейна тоже пересмотрели. Отношения между мужчиной и женщиной прошлого считают сейчас старомодными и т. д. Такова жизнь: за мертвых говорят живые. Когда умрет нынешнее поколение, то на его противоречивых поступках и словах следующее поколение будет строить свою противоречивую историю и карьеру, и мир снова резко изменится.

Итак, чтобы стабилизировать цивилизацию, нам необходимо создать культуру вечного времени, которая не меняется во всех его аспектах — прошлом, настоящем и будущем. Для этого человеку нужно научиться видеть прошлое как оно есть, без интерпретаций; видеть будущее, как цель, которая принесет высшее благо для всех и каждого на Земле, а также уметь связывать прошлое и будущее в настоящем времени. Таким образом, ум успокоится, и уйдут все сомнения и тревоги, а вечное время умиротворит вечную душу. Мы все изошли из Абсолюта в прошлом и вернемся в Абсолют в будущем. Для этого мы живем и трудимся в настоящем. Кто способен связать все аспекты времени с Абсолютом, тот становится просветленной личностью. Любая просветленная личность становится как бы «машиной времени», для которой не существует разницы между прошлым, настоящим и будущим, потому что она использует свое личное время согласно воле Всевышнего. Только по воле Всевышнего открывается прошлое, настоящее и будущее. Но сейчас мы все еще живем по воле наших слепых предков, которые не ведали, что творили.

Глава шестая

Реальная картина жизни

Жизнь

Что такое жизнь? Жизнь подобна болезни, которая имеет внутренние, очень сложные процессы, а также и внешние симптомы. Личность осознает и переживает мир исключительно при помощи внутренних ощущений тела и ума, как бы внутри себя. Это осознание можно разделить на три аспекта ощущений: чувственные, мыслительные, а также волевые. Через органы тела мы чувствуем, как жизнь протекает иногда в комфорте, а иногда, наоборот, в дискомфорте. Через мыслительные процессы личность ощущает эмоции радости, смеха, печали, возбуждения, ненависти и т. д. А через волевые устремления в будущее личность ощущает энтузиазм, вдохновение и надежды на достижение цели. Таким образом, душа ощущает всего лишь деятельность грубого тела и тонкого ума. Не более того. Это то, что мы называем жизнью, хотя это далеко не все, что происходит на самом деле. На самом деле душа, поглощенная тонкой и грубой материей, перестала ощущать самое себя. Опьяненная физической силой тела и тонкими психическими энергиями, она переживает что-то вроде болезни под наркозом — под наркозом надежды на то, что счастье ждет ее в будущем. Таким образом, душа совершенно не понимает реальной картины жизни.

Чтобы понять, что происходит на самом деле, нужно научиться воспринимать не только свои переживания, но также понимать жизнь других людей в целом и даже сложить мироощущения всех живых существ воедино. Начать можно хотя бы с тех, с кем мы непосредственно связаны. Увидеть глазами жизнь других людей возможно только через внешние симптомы. Внешние симптомы — это деятельность, которую Веды[4] называют побочным продуктом жизни. Это профессия, работа и совершаемые поступки в обществе. Все вместе это складывается в события. События — это как бы внешние симптомы наших внутренних совместных переживаний. В свою очередь поступки, которые мы совершили, нам приходится еще раз переживать внутри себя, когда мы получаем оценку своего поведения от окружающего нас общества и внутреннего голоса совести. То есть каждому из нас приходится проживать три вещи: 1) эмоциональную и волевую причину своих поступков (желания, стремления, убеждения); 2) сами поступки (труд, взаимоотношения) и 3) оценку поступков (мнения окружающих, совесть). В конечном итоге именно оценка общества и совесть определяют ценность той или иной деятельности. Попадая под влияние оценки, душа либо наслаждается, прославляя себя и других за успех, либо скорбит, обвиняя себя и других за провал. Сама душа не действует, не работает, потому что она всего лишь пассажир в этом теле. Тогда почему она скорбит о неудаче? Потому что из нее изошли мотивы деятельности (см. 1-й пункт). Когда мотивы деятельности корыстны, тогда душу ожидает чередование мирской радости и скорби в этом мире. Когда ее мотивы чисты от жадности, то есть бескорыстны, тогда она обретает духовное равновесие и видение. Для нее поражение и успех одинаковы, потому что и то и другое происходит по воле Бога. Такая душа сосредоточена только на дхарме,