Божественные младенцы. Кто они? - Андрей Новиков-Еловиков
Данное гамма — излучение, является светом истины. Таким образом, мотив в символическом изображении орла летящего к Солнцу, означает человека, идущего к истине. Опаление оперения орла, означает факт достижения пинч-эффект (хотя сам огонь при этом это — термо, от ультразвукового торнадо). Падение орла в воду или в море, означает противоположный вознесению процесс (падение). Всплывание орленка символизирует состоявшийся процесс обращения взрослого человека в младенца.
Итак, каков же божественный Младенец?
Визуально, это все тот же самый человек, который и был до момента достижения истины или до момента видения Змея. То есть, ни одна молекула тела не меняется, и ни один атом физического тела не утрачивается.
Изменение, или можно даже сказать во множественном числе — изменения, происходят в нематериальном теле человека. С одной стороны, память ни чуть не страдает. То есть, как была память у человека до момента святости, ровно такой же она и остается. Все машинальные действия и навыки, наработанные человеком, сохраняются без изменений. То есть, если человек до обожествления мог в совершенстве управлять самолетом или машиной или космической ракетой, то все эти знания и умения сохраняются и сами навыки никак не страдают и не ухудшаются.
Наиболее существенными изменениями являются отсутствие эмоций и иная логика. То есть, само общее ощущение после достижения святости, это такое состояние как будто человека ударили лопатой по голове. То есть как бы оглушенное состояние. Через такое состояние проходят многие люди, пережившие различные виды психозов. Таким образом, это состояние само по себе не свидетельствует о святости, но человек при достижении святости проходит через это оглушенное состояние. Само по себе это оглушенное состояние, проявляет себя после первого обычного человеческого сна (осознанного сна, когда человек проникает в Шуньяту или Акашу, или Шамбалу, или Царство Божье (мир богов)), и идет на убывание с каждым днем. Полностью человек «отходит» от этого оглушения примерно года через три. Это состояние нисколько не мешает жизнедеятельности человека, и не мешает управлению автомобилем, или пользованию сложными бытовыми приборами, или компьютером, или сотовым телефоном и интернетом.
Помимо этого признака, который относится лишь к следствию психоза а не к следствию святости, также начинается такой период, что человек за день может испытывать по десять или тридцать, или по пятьдесят озарений. По своей сути, озарения это давление света, которое ощущается как некое несильное давление на мозг. Когда человек привыкает к этим озарениям, то он замечает такую закономерность, что озарение появляется после того, как человек о чем-то подумал. То есть, если, например, думать о какой-то проблеме или загадке, и перебирать в голове различные варианты решений, то при правильном варианте решения проблемы, происходит озарение но к этому моменту, ум уже перебирает другие варианты решения проблемы. То есть, озарение приходит как бы с задержкой, и поэтому нужно четко помнить, какой вариант до этого думал человек. Если хорошо помнить все предыдущие мысли (варианты решений), то можно с легкостью решать многие задачи и проблемы. но это будет выглядеть так, что есть решение задачи в виде конечного результата, но нет самого решения задачи, то есть отсутствует детальное разъяснение, но результат верный.
Помимо множества ежедневных озарений, еще есть и такая закономерность, что можно за день чихнуть подряд три раза (очень редко два раза), и так происходит за день по десять или по двадцать раз, а то и более. При этом, само чихание ни в коей мере не связано с раздражимостью носа, ни с какими либо запахами, ни с какими либо аллергическими реакциями. Это чихание по три раза подряд, обусловлено именно думанием человека, именно его мыслями, или точнее процессом мыслетворения, если так можно выразиться. По ощущениям, чихание происходит в следствии того, что вот как будто в сознании проскочила искра света, и именно после этого и происходит чихание три раза подряд. Условно эту искру в сознании можно назвать раздражителем, в следствии чего происходит чихание, но это точно никак не связано с носом, а именно с сознанием.
Помимо этого признака, в первые месяцы после достижения святости, каждое утро, спросонья, человек будет потягиваться после сна ровно так, как это происходило с каждым в детстве. То есть, каждый взрослый человек, просыпаясь, уже либо не потягивается, либо потянется раз другой да и то как скупо. И вот лишь достигнув святости, человек начнет вспоминать свое детство, по аналогии с тем потягиванием, которое сохранилось у него в памяти с детства. Это будут те самые насыщенные потягушки, когда человек потягивается всем телом и так и эдак, зевая во весь рот и потягиваясь именно долго, и именно с наслаждением.
Помимо этого признака, следующим признаком является то, что святой человек не может завязать узел бантиком. То есть любой читатель, может спокойно зашнуровать обувь со шнурками, и шнурки завязать на бантики. Тот же самый узел можно завязывать на халате, на поясе, или, например, вылетая ленту в волосы (или в косу), можно ленту завязать на бант. Святой человек, имея в своей памяти множество воспоминаний о том, что ранее он сотни раз завязывал узел бантиком, не сможет завязать узел бантиком.
Следующим объективным признаком святости, является очень длительное биение статическим током. Это начинает происходить не сразу после достижения святости, а спустя примерно месяц — два, и длится достаточно долго, примерно чуть более полугода. Происходит это биение статическим током не из-за того, что человек носит шерстяную или меховую одежду, а из-за того, что на теле человека образуются статические разряды, которые «стекают» с высокоомной поверхности кожи, и эти трибозаряды заряжены отрицательно, как в то время, у большинства людей они имеют положительный заряд. Это обусловлено произошедшей инверсией заряда в клетках физического тела, где заряд на мембрана клеток кожи, изнутри мембраны переходит на ее внешнюю сторону (отрицательный заряд), а положительный заряд
