Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский
И тогда Господь открывает ей истину. Открывает Себя как Мессию и говорит очень важные слова о том, как надо кланяться Богу, о том, что Бог есть Дух и те, кто по-настоящему Ему служит, поклоняются Ему духом и истиной.
Услышать такие слова по-настоящему может только тот, кто не ищет у Бога своего, земного, а ищет Самого Бога.
На своем религиозном пути человек часто ищет Божией помощи, силы, Божиего заступления, исцеления, покрова… А Самого Бога не ищет, потому что Он человеку не интересен. Ему важно — что я могу от Тебя получить? За это я Тебе дам что-то свое. Не себя самого, а свое, что у меня есть: могу положить тысячу поклонов, строго поститься, я даже добрые дела могу делать, но только от сих до сих. Мое время Тебе будет посвящено так: утром пятнадцать минут, вечером пятнадцать минут, в течение дня что-нибудь сделаю, даже на храм пожертвую, свечи поставлю. Вот это мое я Тебе отдам, а все остальное оставлю себе.
Так складывается религиозная жизнь; но духовная жизнь— это другое. Если Самого Бога человек не знает и, в общем, не очень хочет знать, то ни о какой духовности и речи быть не может, и любить Бога он не может. Ведь любить можно того, кого ты знаешь очень хорошо, кто тебе нужен не частично, не время от времени, а до конца.
Бог же нуждается в человеке всегда. Это странно звучит, но сегодняшнее Евангелие это показывает. Он — Источник живой воды — приходит к источнику земному, к колодцу, для того чтобы найти и встретить именно эту женщину. Она Ему нужна.
Самарянка приходит к колодцу в самое жаркое время, когда там никого нет, чтобы ее никто не увидел, чтобы никто за спиной не шушукался: вот, у нее было четыре мужа, а теперь пятый… Она приходит и встречает там Христа, Которому она нужна, Который ради нее пришел к колодцу, чтобы ее найти, чтобы с ней побеседовать, ей открыться.
Мы нужны Богу всегда, Он к каждому из нас так приходит, каждого таким образом ищет и находит. Не для того, чтобы взять наше, а чтобы взять нас самих и столкнуть с Собой. Чтобы мы к Нему прикоснулись, чтобы мы в Нем так же нуждались и понимали, что если хоть на минуточку отойдешь от Бога, забудешь о Нем, отвернешься от Него, все — ты умер, тебя уже нет, ты совершенно себя потерял.
Духовная жизнь для человека начинается именно тогда, когда он может коснуться Бога и ожить, как ожила самарянка и пошла свидетельствовать о Нем, что Он есть Источник вечной жизни. Она пошла к тем, кого боялась и не любила, к тем, которые ее не любили и от нее отворачивались. И вдруг они в ней что-то такое увидели, что поверили ей. Ей — поверили! И сами пришли ко Христу, чтобы Ему поклониться и сказать, что уже не по ее словам веруем, но сами видели и узнали, что Ты воистину Христос.
Духовная жизнь — когда человек всегда находится в Боге, Бог становится его пищей и питием. Мы причащаемся Святых Христовых Таин, потому что Он — наша истинная пища, Он — наше истинное питие, без которого мы не можем жить. Потому мы и жаждем причащения Святых Христовых Таин, потому и мучаемся, когда у нас нет возможности причаститься, потому так важны для нас слова Христа о Его пище: «Пища Моя — это творить волю Отца Моего Небесного».
Для нас тоже это очень важные слова, потому что воля Отца нашего Небесного, о которой мы просим всякий раз в молитве «Отче наш», для многих является чем-то странным и страшным. Человек почему-то привык бояться воли Божией или думать, что это какой-то особенный секрет, который скрыт от него за пятью замками, что есть специальные люди, святые, и только они знают волю Божию про нас, а мы сами ее знать не можем… Но человек не знает воли Божией по одной простой причине: потому что не хочет, боится ее знать. Он думает, что если он узнает о себе волю Божию, она его раздавит, лишит всяческого земного благополучия, всего того, что он в этой жизни так жаждет, так усиленно и мучительно строит. Бог ищет каждого из нас, чтобы явиться и раскрыться нам, а мы все время уходим: «Нет, Господи, как страшно нам знать волю Твою!» Что же — все кончится с этого момента? Нет, все только начнется.
Воля Божия — это пища и питие. И тот, кто хочет ее узнать, кто ищет ее в своей жизни, — самый счастливый на свете человек, потому что воля Божия — это забота Его о каждом из нас.
Вот мы видим в Евангелии, что был замысел Божий о самарянке. И она этот замысел в себе раскрыла, потому что встретила Христа. И есть конкретный замысел Божий о каждом из нас, который раскрывается при встрече с Богом. Если мы захотим его узнать, то будем постоянно просить: «Господи, как бы мне узнать волю Твою обо мне? Яви мне Свою волю!» Когда человек живет этим чувством, этой радостью, он раскрывает себя во всей полноте перед Богом и перед всеми остальными.
Это и есть духовная жизнь, о которой сегодня говорит Христос: знать волю Божию, жить волей Божией, сделать своей пищей волю Божию. Вот такое Евангелие предлагает сегодня нам Церковь Святая, такие удивительные слова: тяжелые, сложные, полные такого духовного смысла, о котором нам надо серьезно размышлять, все время думать о себе: «Я с Ним? Я Его слышу? Слышит ли Он меня? Я Его ищу? Нуждаюсь ли я в Нем постоянно? Что я хочу от Него?»
Неделя 6-я по Пасхе, о слепом
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и
