Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Этот мир может только в чистой и непо­рочной сове­сти быть – это и есть высочайший дар Святого Духа.

Этого мира святой апостол в начале почти всех своих посланий христианам желает: «бла­годать вам и мир», и проч.

Этого мира и служители Божии на всех об­щественных богослужениях нам желают: «Мир всем!»

Этот мир Христос Господь, восстав из мер­твых, апостолам благовествовал: «Мир вам!» (Ин. 20:21).

Мир этот, мир с Богом, потеряли было мы во Адаме, но во Христе, Господе нашем, опять приобрели. Он стал Ходатаем между Богом и людьми, как Церковь поет Ему: «Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже». Он стра­данием и смертью Своею за грехи наши пра­восудие Божие удовлетворил, грехи отнял, и вечную правду ввел, и Бога умилостивил, и так нас с Богом и Бога с нами примирил; Ангелов с людьми, и людей с Ангелами. Небесных с земными, и земных с небесными соединил. Смерть, ад, и все бесовское полчище, и всех врагов наших, как сильный в крепости Гос­подь, Заступник и Помощник наш, победил и попрал, и добрую надежду вечной жизни по­дал нам, так что надеемся, по неложному Его обещанию, в блаженной вечности торжество­вать над всеми врагами нашими. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15:55). Об этом Победителе смерти и ада и всех наших врагов дерзаем! Об этом Заступнике и Помощнике нашем хвалимся! На этого Защи­тника во всех наших бедах, напастях, искуше­ниях и кознях вражьих, нам наносимых, упо­ваем! Он за нас, как Заступник и Помощник наш, стоит. Он Всесилен. Если Он за нас, кто на нас? «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование: не оставль недра Отча, и нашу нищету посети», и проч. Богу же благодарение, давшему нам победу Гос­подом нашим Иисусом Христом. Поэтому жер­тву хваления и благодарение Ему одному, как Начальнику мира нашего и Совершителю, Отцу будущего века, Пастырю и Посетителю душ наших, Начальнику веры, нового завета Ходатаю и Великому Архиерею, Начальнику и Совершителю спасения нашего и всего веч­ного нашего блаженства, Иисусу Христу, Гос­поду нашему с Отцом и Святым Его Духом приносим. Да будет имя Господне благословен­но от ныне и до века. Итак, оправдавшись ве­рою, мы имеем мир с Богом через Господа наше­го Иисуса Христа, через Которого верою и по­лучили мы доступ к той благодати, в которой стоим (Рим. 5:1–2). И, придя, Христос благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе (Еф. 2:17–18). Ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим. 14:17–18).

Господи Боже наш! Дай нам мир; ибо и все Ты дал нам. Господи Боже наш! Стяжи нас, Господи, кроме Тебя, другого Бога не знаем, имя Твое име­нуем (Ис. 26:12–13).

95. Прямое и кривое дерево

Что прямое и кривое дерево, то правое и неправое сердце. Как прямое и кривое дерево между собой, так правое и неправое сердце – прямое с кривым не ладится; так между пра­вым и неправым сердцем нет никакого сход­ства и согласия. Но посмотрим, каково пра­вое и неправое сердце, и увидим, какое между ними различие и может ли между ними какое-то быть согласие.

Правое сердце богобоязненное, а неправое – страха Божия не имеет.

Правое сердце Богу и воле Его святой сле­дует, а неправое – своей злой воле и своим прихотям.

Правое сердце всякого остерегается греха, а неправое сердце о том не заботится.

Правое сердце смиряется и смиренно мыс­лит, а неправое возносится и высокомудрству­ет.

Правое сердце о небе помышляет и стре­мится к будущим благам, а неправое сердце помышляет о земном и с суетой мира этого со­единяется.

Правое сердце всякого человека любит и любви своей и от ненавидящих его не отнима­ет, а неправое сердце только любящих его лю­бит, и часто и тех ненавидит.

Правое сердце просто, нелестно и нелице­мерно с ближним своим обходится. А непра­вое сердце коварно, лукаво и лицемерно посту­пает со всяким человеком.

Правое сердце, что на языке имеет и сло­вом объявляет, то и внутри себя имеет, то и мыслит. А неправое сердце иное говорит, иное мыслит, иное на языке, иное внутри себя имеет.

Правое сердце и не желает, и не касается чужого добра. А неправое сердце и хочет того, и руки свои к тому простирает.

Правое сердце всем хочет и старается бла­готворить. А неправое сердце не заботится о том.

Правое сердце, чего не желает себе, того и ближнему не творит. А неправое сердце ближ­нему творит то, чего себе не желает: ближнего осуждает, клевещет, злословит, хулит и ругает, хотя и само крайне того не желает себе.

Правое сердце за обиду не мстит, терпит и прощает. А неправое сердце никакой оби­ды терпеть не хочет, хотя само и обижает всякого.

Правое сердце, хотя споткнется и упадет, тотчас с покаянием встает. А неправое сердце, однажды упав, всегда лежит.

Правое сердце за все, что ни получает от Бога, благодарит Его. А неправое всякое Божие благодеяние забывает.

Правое сердце в несчастье и приключаю­щемся злострадании терпит. А неправое него­дует, ропщет, а часто и хулит.

Правое сердце истиной, и духом, и усерд­ным послушанием Бога почитает. А неправое одними только устами и наружностью. О таких говорит Господь: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня язы­ком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:8; Ис. 29:13).

Правое сердце всякое добро, какое ни тво­рит, Богу, как Источнику всякого добра, при­писывает. А неправое сердце – себе и своему старанию.

Правое сердце дела свои предпринимает к славе Божией и пользе ближнего. А неправое сердце все творит для своей похвалы и тщес­лавия, и т. д.

Видишь изображение правого и неправого сердца. Сам думай, какое сходство и согласие между ними может быть. Что общего у света с тьмой, у сладкого с горьким, у белого с чер­ным, у прямого с кривым? Не ищи, не ищи мира и согласия между злой женой и добрым мужем, и доброй женой и злым мужем; между злой свекровью и доброй невесткою, и злою невесткой и доброю свекровью; между злым и добрым братом, между злой и доброй сестрой, между злым и добрым соседом, и между вся­ким злым и добрым человеком. Нет, не было и не может быть мира и согласия между ними. Это то, о чем говорит Господь: Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь про­тив матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей (Лк. 12:51–53). Разделятся непременно друг с другом, когда одни Христу – Свету, а другие тьме будут сле­довать, одни о горнем, а другие о земном по­мышлять.

Прямое дерево на всякое дело годится, все из него можно делать; а кривое дерево ни для чего не годится. Так правое сердце для всякого чина и звания и общей пользы годится и по­требно; а неправое сердце ни для какого зва­ния и чина не годится. Оно где ни будет, во всем воле своей, а не Божией будет следовать, везде скверной своей корысти, а не общей пользы будет искать.

Обратись, человек, к Богу, и исправь себя, и последуй воле Божией, и будешь прямое де­рево, и дела твоя будут правыми. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию (Гал. 6:16). Но неправое сердце всего того лишается, и гнев Божий пребывает на нем (Ин 3:36). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми ра­дость спасения Твоего и Духом Владычним ут­верди мя (Пс. 50:12–14).

Молись, христианин, со всяким усердием так, чтобы Сам Бог исправил и исправлял сер­дце твое Своею благодатью. Без нее сердце наше правым быть не может. Когда благодать Божия в сердце твое вселится и поживет, то бу­дешь день от дня обновляться, меняться и ис­правляться.

96. Вода с высоких гор на низкие места течет

Видим, что вода с гор на места низкие сте­кает. Так благодать Божия от Небесного Отца на смиренные сердца изливается. Но посмот­рим свойства смиренного сердца и увидим эту истину.

1) Смиренное сердце видит в себе грехи свои, окаянство, бедствие, подлость и нич­тожество, и от всего этого познает свое недостоинство. Такое сердце не смеет очей сво­их на небо возвести и Богу много говорить, но бьет в грудь свою, и, воздыхая, падает перед Богом и молится: Боже! Милостив буди мне, грешному!, как делал мытарь, (Лк. 18:13) судит себя, недостойного, чтобы на Бога взи­рать и к Нему приближаться. Такое смире­ние показал Петр, когда сказал Христу: Вый­ди от меня, Господи! Потому что я человек грешный (Лк. 5:8).

2) Смиренное сердце всякого сана, чести и славы избегает. И если ему нужно быть в ка­кой чести и сане, то с крайним нежеланием и ради послушания принимает это, так как ви­дит свое невежество и недостоинство.