Мытарства блаженной Феодоры: исповедь в порядке 20 мытарств - Н. С. Посадский
— Не замечали ли за собой лености духовной, т.е. нерадения о прославлении имени Божия? (9-я зап. блаж.).
Не забывайте, что Господь обещает великие небесные блага всем верным рабам Своим, прославляющим имя Его. Прославляющих Меня и Я прославлю, — говорит Он (1 Цар. 2, 30). «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», — говорит св. апостол Павел (1 Кор. 2, 9).
— Молитесь ли вы Богу с сокрушением и умилением сердца, об архипастырях и пастырях духовных, о начальниках, о себе и о всех живых и умерших? (1-я зап. З. Б.; 6-я зап. церк.).
Помните, что «молитва для души то же, что пища для тела, что вода для дерева и рыбы. Тело, лишенное пищи, ослабевает, так и душа, лишенная молитвы, приближается к расслаблению и духовной смерти. Дерево не может приносить плодов, не принимая сока от корней, так и душа без молитвы не может принести плодов благочестия. Если лишишь себя молитвы, сделаешь то же, что вынешь рыбу из воды» (Поучение свт. Иоанна Златоуста). «Как птица, воздетая выше, спасается от ловца, так и душа, возвышаясь чрез молитву, спасается от диавола» (Прав. Иоанн Кронштадтский). «Через молитву можно воспарить, прейти небеса и приблизиться к Богу» (свт. Иоанн Златоуст). Надо приобрести навык постоянной молитвы, это достигается памятованием о Боге, благоговением и преданием себя на волю Божию. Тогда можно, хотя и сидя, творить молитвы и быть с Богом. Не во множестве слов и поклонов дело, а в возвышении ума и сердца к Богу. Можно много сказать слов молитвы и сделать поклонов, а о Боге совсем не вспомнить.
«Старайтесь всегда от сердца молиться; для сердца же такой закон: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Феофан, еп. Тамбовский). Прямая воля Божия та, чтобы мы творили молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих (1 Тим. 2, 1). Усердная молитва Господу о даровании духовной мудрости и силы, здравия и спасения церковным и гражданским властям привлечет Божие благословение над ними и будет сопровождаться благотворными последствиями для нас же самих.
— Не ленились ли посещать храм Божий в праздничные и воскресные дни, не пропускали ли утреню, Литургию? (4-я зап. З. Б.; 1-я зап. церк.).
Всегда помните, что храм Божий — видимое небо, училище веры и благочестия, врачебница наших немощей, место взаимного общения небесных и земных и особого присутствия благодати Божией, без которой душа человека умирает для жизни духовной, как трава без дождя и росы. В храме молитва наша соединяется с молитвой святых и несравненно скорее может быть услышана Богом, нежели домашняя. «Одно "Господи помилуй", произнесенное в церкви, успешнее 1000 поклонов, сделанных дома», — говорит свт. Иоанн Златоуст. Где двое или трое собраны во имя Иисуса Христа, там Он посреди них. Не забывайте, что святая Церковь (80-е прав. VI Вселенского Собора) отлучает от причастия тех, кто без уважительной причины не был в храме в воскресные и праздничные дни в продолжение трех недель подряд.
— Не замечали ли в себе уныния и нерадения о своей душе? (1-я зап. З. Б.; 4-я зап. блаж.).
Если дух уныния будет тревожить вас, не впадайте в отчаяние, но помолитесь Господу и скажите своей душе: Зачем ты прискорбна и смущаешь меня, душа моя? Уповай на Бога (Пс. 41, 6). Не век нам должно жить в этом мире. Представьте живших прежде вас и вспомните, что как они перешли от века сего, так и нам, когда будет угодно Богу, должно переселиться. Уныние есть злой недуг, связывающий человеку руки и ноги, добрые намерения и пожелания; об избавлении от него надо молиться всегда, не только во святую Четыредесятницу.
Против беспечности и нерадения о своей душе, этого опасного недуга, лучшее средство — всегда помнить о смерти. Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь (Сир. 7, 39), — говорит Премудрый. Нет мысли более пробуждающей от беспечности, как мысль о внезапной смерти, потом — о суде, рае, аде, вечности. Но ни одна мысль так не вытесняется врагом, как эта.
Мытарство 6-е
— Не согрешали ли вы присвоением чужого через тайное похищение (воровство), отнятие силой и угрозой? (8-я зап. З. Б.).
Грех похищения, или присвоения, чужой собственности так велик, что виновные в нем, если не покаются, лишаются Царствия Божия; не обманывайтесь: ни воры, ни лихоимцы, ни хищники Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 8). Хищники и грабители, подобны человеку, черпающему решетом воду: из рук их вытечет, что они похищают и собирают. Святые так строго охраняли чужую собственность, что не решались сорвать колос с чужого поля и взять найденную на дороге связку гороха.
— Не брали ли когда себе чего- либо принадлежащего Церкви? (8-я зап. З. Б.).
Если похищение собственности, принадлежащей человеку, лишает похитителя Царства Божия, то во сколько раз более тяжкому мучению в геенне подвержены будут святотатцы, дерзнувшие присвоить себе вещи, посвященные Богу или употребляемые для богослужения?
Мытарство 7-е
— Не были ли вы заражены страстью сребролюбия или любостяжания? (2-я зап. З. Б.).
Помните, что любостяжание есть как бы идолослужение и корень всякого беззакония, по учению святого апостола Павла (Кол. 3, 5; 1 Тим. 6, 5). «Любящий земное более небесного лишится и небесного и земного», — говорит подвижник авва Евгений (Скитский патерик). Сребролюбцы -несчастнейшие люди и в сей и в будущей жизни: здесь они в беспрестанных трудах, заботах и беспокойстве, а там должны будут терпеть вечное мучение. Эта страсть врачуется тем, чтобы всем сердцем и душой иметь упование на Бога и возлюбить нестяжание и скудость.
— Не страдаете ли пороком скупости и мелочной расчетливости? (2-я зап. З. Б.; 5-я и 6-я зап. блаж.).
Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с сожалением (скупостью), все
