Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский
10. Самое изощренное коварство диавола – порождать в уме наваждение занятости делами, создавая искусственные причины для постоянной отсрочки духовной практики. Если в уме существуют причины и препятствия для духовных занятий, то можно быть уверенным, что это коварная работа лукавого.
11. Бесчисленные молитвы по книгам или по четкам, аскетическое усердие в постах и поклонах не принесут пользы даже за сто лет, если ты позволяешь уму рассеиваться и отвлекаться. Христос ждет от тебя всей твоей души, а не только малой части твоих душевных усилий.
12. При очищении ума и сердца от грехов нет ничего лучше исповеди. При накоплении добродетелей нет ничего лучше самоотвержения. При исполнении молитвы нет ничего лучше забвения всего мира. При совершении созерцания нет ничего лучше забвения самого себя.
13. Если молиться меньше, чем ты можешь, развивается леность, от которой потом трудно избавиться. Если молиться больше, чем ты имеешь сил, появляется сильная усталость, так что вскоре от одного вида четок будет бросать в дрожь. Необходимо в молитве найти золотую середину, где ум отдыхает от помыслов, а сердце набирается благодатных сил.
14. Когда ум уходит от Бога, жизнь не может не становиться все хуже и хуже. Уходя от света, ум идет в полную тьму. Мир, окружающий нас, постоянно подтверждает это положение вещей. Спасение должно стать нашей плотью и кровью. Если оно глубоко не проникло в сердце, Оно остается только словами.
15. Греховный ум не может ухватить познание высочайших Истин христианства. Если бы люди сразу понимали суть Евангельской Нагорной проповеди, Христос ограничился бы только ею. Когда душа во всей полноте постигает даже одну возвышенную молитву «Отче наш», она постигает сразу все Истины, заповеданные Христом.
16. В чем ошибка современного понимания Православия? Люди забыли духовную практику и оставили лишь свечи, поклоны и посты. Сверкающий нетварным светом дом духовного сердца всегда открыт. В нем нас ждет любвеобильный Христос. Но путь в этот дом очень узкий, по которому не пройти с громоздкой кладью бесполезных помыслов, мнений и представлений.
17. Если мы хотим уподобиться Христу, в Нем надлежит пребывать всем сердцем, всей душой и всем помышлением. Как Христос пребывает в Отце, так нам надлежит пребывать во Христе, «да будем все едины». Христос всегда пребывает в Отце, являя нам постоянство единения. Наш ум постоянно отвлекается на помыслы и пребывает в разделении, не являясь тем, чем должен быть.
18. Спокойствие от исчезновения помыслов – это чистота сердца. Благодать, вошедшая в него, – это умиротворенность во Христе. Просвещение ума нетварным Светом – это Богопознание и просвещение ума.
19. Самое лучшее дело то, от которого испытываешь чистую радость. Совершая такие дела, невозможно не прийти к благодати.
Самая лучшая добродетель та, которая побеждает всякий грех, – это покаяние в совершенных греховных поступках.
Самый лучший поступок тот, который мгновенно приносит благодать, – это отказ от своей воли.
20. Ум наиболее активен и наиболее плодотворно действует в состоянии покоя и отсутствия всяких помыслов. В помыслах он только запутывается. Просвещенный благодатью, он действует, находясь в покое, и все знает, не приводя в действие помышлений. Когда душа осознает, что мысли – это ее враги, она начинает прилагать усилия к Спасению и освобождению от них.
21. Чистота сердца возникает из духовного рассуждения. Любовь возникает из полной искренности. Просвещение ума благодатью возникает из молитвенной практики. Результатом является обожение сердца и неисходное пребывание его в благодати. Монаху, стяжавшему обожение, ничто не может повредить. Он подобен птице, которая может свободно парить в воздухе, никогда не садясь на землю.
22. Тем, кто играет со словами, трудно прийти к Богу. Тем, кто играет с чувствами, трудно выбраться из переживаний. Тем, кто играет с умом, трудно вырваться из своих эгоистических представлений.
23. Замени слова – молчанием в Боге, переживания – Божественной благодатью, а деятельный ум – присутствием Духа Святого. Разве можно не спастись в то же самое мгновение?
24. Помогать монаху более спасительно, чем помогать мирянам. Помогать верующему более спасительно, чем помогать погрязшим в «удовольствиях» мира сего. Помогать желающему отстать от греха более спасительно, чем помогать рвущимся к богатству и власти. Пожертвовать собой ради спасения близких более спасительно, чем раздавать деньги и лекарства. Провести в молитвенном уединении и трезвении один день более спасительно, чем год рассеянно прожить в монастыре. Оказать самоотверженную любовь к ближнему более спасительно, чем суровые аскетические подвиги. Осознать лишь на миг состояние отречения от мира более спасительно, чем многолетняя забота об этом мире. Возненавидеть душу свою более спасительно, чем радоваться победе над демонами. Вспомнить о смерти и покаяться более спасительно, чем всю жизнь произносить проповеди и поучения
