Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец
450
Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 14. – Ред.
451
Речь идет о выражениях «единосущный», «из сущности Отца». – Ред.
452
Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 18. – Ред.
453
В Seg., Gobl., Felck. 1: «если что хотят» (PG. T. 26. Col. 73). – Ред.
454
Астерий – софист из Каппадокии (IV в.), принявший христианство. Будучи приверженцем арианства, написал сочинения в его защиту. См. примеч. на с. 300.{3} – Ред.
455
Т. е. апостол Павел не использует здесь определенный артикль. Слова «но говорит без этого прибавления – Божию силу и Божию премудрость» опущены в Seg., Gobl., Felck. 1 (PG. T. 26. Col. 77). – Ред.
456
Т. е. с Астерием. – Ред.
457
В Seg. «не» пропущено (PG. T. 26. Col. 78). – Ред.
458
Другой вариант: «захотят» (PG. T. 26. Col. 79). – Ред.
459
Прочим, т. е. тварям. – Ред.
460
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 47. – Ред.
461
Текст с начала этого абзаца и до конца 34-й главы содержится и в другом произведении (Свт. Афанасий Великий. О Никейском Соборе, 30). – Ред.
462
В Com., Felck. 2 «нежели давать Ему то наименование» опущено (PG. T. 26. Col. 80). – Ред.
463
Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия I, 5; IV; Свт. Григорий Богослов. Слово 31, 23 и др. – Ред.
464
В Seg. «только» пропущено (PG. T. 26. Col. 81). – Ред.
465
В других вариантах «и нигде не видно, чтобы назвал Он Отца несозданным» опущено (PG. T. 26. Col. 82). – Ред.
466
В Reg. Сущий на небесах пропущено (PG. T. 26. Col. 82). – Ред.
467
В ТСО: «произвола». – Ред.
468
В других вариантах: «цветок» (PG. T. 26. Col. 84).
469
В Seg., Gobl., Felck. 1: «пустыми» (PG. T. 26. Col. 84).
470
В ТСО: «и может приходить в различные состояния». – Ред.
471
В Gobl., Felck. 1 «Писание» пропущено (PG. T. 26. Col. 86). – Ред.
472
Другой вариант: «есть Слово, Сын и истинно Бог» (PG. T. 26. Col. 87). – Ред.
473
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о соборах, 16. – Ред.
474
Евсевий Никомидийский († 341) – один из лидеров арианского движения, идейный противник свт. Афанасия Великого. – Ред.
475
Павла Самосатского. См. примеч. на с. 232.{4} – Ред.
476
Т. е. ариан. – Ред.
477
В других вариантах «в куще» пропущено (PG. T. 26. Col. 91). – Ред.
478
В Seg. «чтобы добиваться принятия того, что и так имело уже Слово» пропущено (PG. T. 26. Col. 95). – Ред.
479
В Gobl., Felck.: «И Давид говорит» (PG. T. 26. Col. 95). – Ред.
480
Английский издатель различает здесь загадку как неясное и затемненное выражение Писания и Божию тайну как глубину смысла (Р. 869). – Ред.
481
В Seg. «и всегда» пропущено (PG. T. 26. Col. 97). – Ред.
482
В Gobl., Felck.: «Давид» (PG. T. 26. Col. 98). – Ред.
483
В Seg. «Христос» опущено (PG. T. 26. Col. 97). – Ред.
484
Ср.: Свт. Афанасий Великий. О Вочеловечении Бога Слова, 46, 51. – Ред.
485
Английский издатель настаивает на именно таком чтении данного места, а не как обычно – «с ними». – Ред.
486
Выражение «плоть, порабощенная грехом» не противоречит безгрешности Христа по человечеству: Бог Слово в Воплощении воспринял природу («плоть, одушевленную разумной душой») от человеческого рода, поврежденного грехом Адама и грехами его потомков, и исцелил, искупил и обожил, даровав ей в Себе (в действительности) и всем остальным людям (потенциально) по их свободе воли (т. е. не насильно) и по благодати Святого Духа обновленный способ бытия. – Ред.
487
Другой вариант: «подобный Отцу» (PG. T. 26. Col. 101–102).
488
В Basil. добавлено: «как Бог» (PG. T. 26. Col. 102).
489
В Seg.: «Отчий» (PG. T. 26. Col. 105). – Ред.
490
В Gobl., Felck. 1: «Давид, Соломон и другие» (PG. T. 26. Col. 107). – Ред.
491
В ТСО: «делаемся духоприемными». – Ред.
492
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры III, 3 и др. – Ред.
