Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги - Монах Симеон Афонский
Господа Бога святите в сердцах ваших.
(1 Пет. 3: 15)Святая любовь с Богу приходит только при совершенной чистоте сердца, а подлинная Любовь к ближним возможна лишь при предельной искренности сердца. Нет никакой необходимости удерживать в нас Бога, в Нем нужно просто удерживать наше внимание. В Боге нужно всего лишь уметь быть, чтобы Он Сам открылся в нас как Отец, Сын и Святой Дух.
Бога невозможно увидеть посредством созерцания, мы не можем ухватить Бога своими помыслами. Ему нужно смиренно предоставить очищенное от помыслов и привязанностей сердце, в котором открывается нетленный свет Святой Троицы.
Если мы пытаемся думать о Боге – это еще не Бог, а мышление; если мы пытаемся Его созерцать – это еще не Бог, а только слова. Если мы позволим Христу просто пребывать в нашем сердце, свободном от привязанностей и помыслов, – это и есть Спасение.
13. ПРЕБЫВАНИЕ В МОЛИТВЕ
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
(Иак. 1: 8)Любая практика в молитвенной жизни имеет одну цель – достичь Спасения в этой жизни, прежде чем наступит ее конец. В связи с этим очень большое значение имеют усердие и решимость в приложении всех сил в этом направлении. Поэтому задача духовной практики состоит в том, чтобы упрочить и закрепить неисходное и неотвлекаемое пребывание в непрестанной молитве и дать ей вырасти до полной духовной зрелости. Каким бы трудным этот процесс ни казался – это и есть истинный прямой путь к просвещению сердца благодатью.
В начале практик длительно и упорно предается покаянной молитве, посту и поклонам, в полном послушании своему духовному Отцу. Целью этого этапа в духовной жизни является очищение сердца от земных привязанностей и грубых страстей, приближаясь все более к освобождению его от хитросплетений мысленных домыслов и к стяжанию благодати.
Затем очищенное сердце постигает сокровенный смысл Спасения и обретает благодатное видение духовной жизни в Иисусе Христе. Через Иисуса Христа, как через Божественный вход, ум подвижника постепенно входит и утверждается в новом измерении – единении с Божественным бытием, как Царством Божиим, и через это со всем Сущим, как Царством Святого Духа.
Когда наше сердце пребывает в благодати Святого Духа, в нем не действуют и не возникают помыслы, чтобы сомневаться и анализировать, а есть духовная самоочевидная мудрость благодати Божией. Надежный способ определить, находимся ли мы в благодати непрерывной молитвы, – это молитвенное живое состояние сердца, не смущаемого ни одним помыслом. Чем более глубока и чиста молитва, тем меньше нас обманывает ум и тем слабее его страсти и обуревающая его мысленная суета. В этом благодатном состоянии сердце начинает все увереннее жить в духовной Мудрости, которой не требуется пустая деятельность ума.
14. МОЛИТВЕННАЯ БОРЬБА
Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну.
(1 Кор. 1: 19)Когда тебя побеждает зло и его навязчивые мысли – это всего лишь твоя временная неудача, а когда в тебе побеждает молитва и благодать – это твоя вечная и неотъемлемая победа, победа над смертью, ибо благодать и есть истинная Жизнь.
Если видеть молитвенный процесс таким, как он есть, то сколько раз отвлекался в молитве, столько же раз ты предал Христа и столько же раз запутался в сети помыслов, которые плетет диавол.
Никогда не теряй стояния сердца во Христе – внимание и молитву, даже когда находишься среди множества людей. Не променяй Любовь ко Христу на «любовь» к вещам мира сего, воспитывай сердце в умении пребывать вне всякой суеты и без попечений, ибо суета преходяща, а вечная Жизнь, зарождающаяся в твоем сердце – неизменна.
Не принимай ни клевету, ни похвалу за окончательную истину, которую ведает один лишь Бог, но в то же самое время не упускай возможности исправить себя, обнаружив свои упущения и недостатки. И клевету, и похвалу легко обратить на духовную пользу, если понимать, что отвержение похвалы приносит благодать безстрастия, а стойкое перенесение клеветы доставляет благодать терпения.
