Творения. Том III - Ефрем Сирин
(8) Аще приведете слепо на жертву, не зло ли? и аще приведете хромо или недужно, то не зло ли? В смысле иносказательном приносящий слепое есть тот, кто хотя и подает милостыню, но держится ереси; приносящий хромое есть тот, кто приносит Богу дары и приношения от чистого сердца, но волнуется помыслами, то желая принести дар Богу, то придумывая причину, по которой бы не делать сего приношения, или, если дал что в дар, раскаивается в том, что дал; приносящим недужное уподобляются люди, душа которых болезнует славолюбием, и которые, делая добро, заботятся постоянно о том, чтобы за дела свои получить похвалу и славу от людей. Такие жертвы отвергает Господь наш и в Евангелии, называя приносящих лицемерами (Мф. 23).
(14) Проклят, емуже бе… в стаде его мужеск пол… и жрет растленное Господеви. Приносящему такую жертву уподобляются люди, которые по крепости сил своих должны искать небесной славы для души, но они обращают душевные силы свои на мирские попечения, к духовному же деланию чувствуют бессилие и отвращение, небрегут о благочестии и добродетели. Таковые уподобляются Каину, который сам поядал[1] лучшее, а Богу приносил крохи, остававшиеся у него излишними.
Глава 2
(5) От лица имене Моего устрашался он. Так сказано о Левии, родоначальнике колена левитов. В чем вы, левиты, подобны отцу вашему Левию, который боялся Меня и устрашался от лица имене Моего?
(6) Закон истины бе во устех его, и неправда не обретеся во устнах его. Он брал свою часть, а к Моей не прикасался. И в мире исправляяй иде со Мною, потому вопрошали его, как Ангела, чтобы из его уст научиться закону.
(8) Вы же уклонистеся от пути и изнемоществисте многих. (13) Слезы покрыли дом Господень. (14) Яко Господь засвидетелствова между тобою и между женою юности твоея, юже оставил еси. Священники брали себе жен Хананеянок и нарушали супружескую верность своим женам. Оставленные жены приходили во святилище и проливали там слезы. Поэтому священник, обличая такие дела мужей, говорил, что это последнее ваше дело покрыло слезами дом Господень.
(15) Не один ли муж? Не один ли просил семени у Бога? Это – Авраам, от которого произошли и прочие через Исаака, семя которого просил он у Бога, и которое дано ему. Сохраните духом вашим и жены юности твоея да не не оставиши. Авраам только по настоянию жены своей вошел к рабыне; и вы, сыны Авраамовы, подражая Аврааму, не оставляйте жен юности своей.
Глава 3
(1) Се, Аз посылаю Ангела Моего… пред лицем Моим. Так говорит Христос об Иоанне Крестителе, посланном уготовать и уравнять путь. Какой же путь? Тот, который сыны Левиины сделали негладким.
(2) И кто стерпит день пришествия Его? Здесь очевидно указывается на тот великий день Суда, в который подвергнутся Суду соделавшие негладкими правые пути Господни. О них ранее сказано: Вы… уклонистеся от пути и изнемоществисте многих… растлисте завет Левиин. Яко огнь горнила он идет и, подобно огню, расплавит народ.
И яко мыло исперет[2] сыны Левиины, чтобы очистить и возвратить им ту светлость, какую имели прежде.
(5) И буду свидетель скор на чародеи, на татей и на прелюбодейцы. Законом повелено было народу не оказывать снисхождения к соделавшему грех, убийцу убивать, татя и прелюбодея побивать камнями. В другом смысле слова: буду свидетель скор, – относятся к Иоанну, который свидетельствовал о непотребстве Иродиады и обличал ее.
(10) Отверзу вам хляби небесныя, чем означаются многоразличные благодеяния Божии, какие Бог будет ниспосылать Иудеям, боящимся имени Его. В другом, возвышенном, смысле хляби небесныя изображают уста пророков и апостолов: на них низошло небесное святое питие, им Бог даровал многочисленные благословения, на них излил величайшие дары Сам Бог, нисшедший с Небес, явившийся на земле и поживший среди людей.
(18) И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему. Это открылось, когда были истреблены воинства племени Гогова, и сыны Сионовы избавились от их нападений и ужаса.
