Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский
Ин. 20: 19–31
«Христос воскресе!» Мы привыкли встречать друг друга главным в нашей жизни приветствием. Что же значит это воскресение для каждого из нас? Очевидно, что в нем — центр нашего христианского исповедания, потому что сущность нашей веры заключена в том, что Христос воскрес, об этом все наше церковное учение и Священное Предание. А апостол Павел говорит, что если Христос не воскрес, то мы несчастнее всех людей на земле, потому что тогда наша вера не имеет никакого смысла (см. 1 Кор. 15: 14–19).
Для людей, которые живут вне Церкви, а таких много в нашей стране, самый главный день — это Новый год: что-то в новогоднюю ночь случится, придет Новый год и, может быть, принесет что-то новое… А для нас Новый год — Пасха. Это действительно начало нового года, предчувствие жизни будущего века. Этот день для нас — исполнение и трудов Великого поста, и нашего покаяния, и чего-то, что мы в себе должны были исправить и поменять.
Радость и свет этого дня очень надолго может наполнить каждого из нас настоящими жизненными силами, которых нам так не хватает. Вдруг все становится на свои места. Вроде и жизнь не поменялась, все то же самое происходит, но вдруг все становится так очевидно, понятно и легко. Какие-то проблемы, которые мы не знали, как разрешить, и мучились этим, вдруг перестают нас волновать, и мы почему-то успокаиваемся. Неразрешимые вещи такими и останутся, но присутствие Бога в нашей жизни в эти дни совершенным образом покрывает всю неразрешимость, уныние и тупики нашего бытия.
Но это не самое главное из того, что являет нам Светлое Христово Воскресение. В эти дни с нами должно случиться что-то такое, чтобы об этом стало известно не только нам, но и тем, кто нас окружает. Весть о том, что Христос воскрес, не может касаться только нас, остаться нашим маленьким частным делом, внутриприходской и даже внутрицерковной радостью, это же что-то большее, мировое. Ведь если Христос воскрес, то вся жизнь должна поменяться, не только наша.
То есть, конечно, прежде всего должна меняться наша жизнь, но от каждого Великого поста, от каждой Пасхи она должна меняться настолько, чтобы это кого-то задевало, трогало, удивляло, просвещало и заставляло обернуться в нашу сторону. Плоды этого труда и великой радости должны распространяться на мир.
Вот Евангелие Христово этого дня: приходит Христос к Своим ученикам и являет им Себя во всей полноте Своего богочеловеческого воплощения, которой они до Его воскресения не знали. Он садится с ними и пьет вино, ест рыбу и хлеб, показывая, что Он не дух, а истинный Богочеловек, обладатель жизни вечной. И радость воскресения настолько захватывает учеников, что они действительно готовы делиться с другими.
Приходит Фома — его ведь не было вместе с ними. Ему говорят: «Христос воскресе!» И вдруг он не верит… Почему-то слово о том, что Христос воскрес, Фоме, который знал Христа так же близко, как и все остальные апостолы, ничего не говорит…
А мы помним, что эти же самые апостолы еще совсем недавно, неделю назад, разбежались от Креста Христова, не взяли свой крест, не пошли за Ним до конца. И все равно Христос к ним приходит. Он их утешает, дает им Духа Святого и власть вязать грехи человеческие. Они уже получают знаки своего священства, первые знаки настоящего апостольства.
И вот — ничего не происходит, апостол Фома не верит тому, что апостолы ему говорят. «Пока сам не увижу — не удостоверюсь!» И действительно, если Христос воскрес, почему вы сидите в горнице за дверями затворенными, прячась «страха ради иудейска»? Почему с вами ничего не произошло, вы остались прежними? Почему то, что Христос воскрес, не сделало вас другими?
Мы часто воспринимаем воскресение Христа только как радость: все плохое прошло, и осталось у нас только хорошее. Да, радостно. Да, счастье, веселье: Христос воскрес! Смотрите, как все хорошо! Значит, ничего страшного не произошло? А Фома помнит, Фома знает, какой это страшный мир, как он распинает Христа и готов каждого, кто пойдет за Христом, так же распять. И апостолы тоже это понимают, потому и сидят за затворенными дверями.
Но такое свидетельство о Христе ничего не значит для мира, потому что с нами ничего не случилось, потому что, воистину зная о том, что Христос воскрес, мы продолжаем жить по законам и стихиям этого мира, страшиться страхом этого мира и опираться на те фундаменты, которые он нам предлагает, а не на Христа. Такое свидетельство о Христе не воспринимается нами всерьез, как истина, которой мы дорожим: наряду с ней у нас есть еще несколько таких же незыблемых истин, на которых, собственно, наша жизнь и строится; они и свидетельствуют о том, кто мы такие.
Ради Фомы Христос снова приходит к ученикам и говорит ему: «Вложи свои персты в Мои раны», и тот видит истинность воскресения на своем личном опыте. Христос и ученикам Своим показывает до конца, в чем Его воскресение: Он воскрес, но раны Его остались, руки прободены, рана в ребрах зияет. И снова Он говорит им эти слова: «Идите, Я посылаю вас…»
На что Он посылает Своих учеников? На крестный путь, посылает их идти за Собой. Достигнуть воскресения, той же Пасхи, так же, как Он Сам, — через Голгофу. Если мы, как апостол Фома, примем вместе с воскресением раны Христовы, вместе с радостью примем это прободенное ребро, тогда, мне кажется, наше слово о воскресении Христовом, о жизни во Христе сразу получит и правду, и силу.
Господь являет апостолу Фоме Свои прободенные руки и ребро, и мы больше не можем думать, что ничего не произошло. Мы знаем, что Христос воскрес, мы верим, что Он никогда нас не покинет, но Он посылает нас в путь, по которому ученик идет за Учителем до конца. Из Деяний святых апостолов, из истории нашей Церкви мы знаем, что такое этот апостольский путь и как апостолы возвещали Христа.
Почему же мы удивляемся этому «доброму», как поется в стихире праздника, неверию апостола Фомы?
