Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга седьмая. Март - Святитель Димитрий Ростовский
562
Триглийский монастырь находился в окрестностях Константинополя.
563
Кончина святого Стефана последовала после 815 г. (в том году он был сослан в заточение).
564
Карфаген – знаменитая в древности колония финикиян, находившаяся на севере Африки. Своего высшего расцвета древний Карфаген достиг во II в. до Р. Х., но на развалинах древнего Карфагена, при первых римских императорах, возник новый Карфаген, который существовал довольно продолжительное время.
565
Поприще – мера длины, равнявшаяся 1000 шагам.
566
О мытарствах см. выше в житии святого Василия Нового 26 марта
567
Арефусия или Аретуза – город в Сирии.
568
Император Юлиан Отступник управлял Римскою империею с 361 по 363 г.
569
Пенязь – мелкая медная монета.
570
Епарх – начальник области.
571
Эхет – древний эпирский царь, отличавшийся особенною злобою, ослепивший свою единственную дочь Метопу.
572
Фаларид – тиран Агригента (дорийской колонии, находившаяся на юге острова Сицилии), живший за VI в. до Р. Х. Он отличался необыкновенною жестокостью и крайне сурово обращался со своими подчиненными.
573
Блаженный Феодорит – учитель церкви, живший в V в.
574
Кончина святых Марка и Кирилла последовала в полов. IV в.
575
Иулиания проживала в Африке и, вероятно, в Египте.
576
Принимая во внимание, что преподобный Иоанн жил в IV в., надо думать, что это повеление дано было Диоклетианом, который в 303 г. открыл, повсеместное в империи, гонение на христиан.
577
Локоть равнялся 10,5 вершкам.
578
Авва значит отец.
579
Преподобный Иоанн жил и подвизался в IV веке.
580
Вифиния – римская провинция в северо-западной части Малой Азии. Преподобный Евстафий занимал епископскую кафедру в городе Кие (ныне Цомплек), расположенном в глубине одного из заливов Мраморного моря.
581
Жизнь преподобного Иоанна Лествичника описана, немного спустя после его смерти, современником и другом его – иноком Раифской обители Даниилом. Обитель Раифская находилась на берегу Суэцкого залива на расстоянии двух дней пути от Синая. Повествование Даниила дополняет другой инок, неизвестный по имени, бывший учеником самого Иоанна Лествичника, оставивший несколько отрывочных сведений из жития своего духовного наставника.
582
Существует мнение, что Иоанн Лествичник был сыном Ксенофонта и Марии, память которых празднуется св. Церковью 26 января. В Четьих-Минеях (26 января) повествуется, что у богатых и знатных константинопольских вельмож Ксенофонта и Марии было два сына: Иоанн и Аркадий. Родители пожелали дать им образование. Тогда славилось училище в сирийском городе Вирите (нынешнем Бейруте), туда они и отправили своих детей. Однажды родители вызвали своих сыновей к себе по случаю опасной болезни отца. Когда они отправлялись обратно в училище, – а путь их был Средиземным морем, – внезапно поднялась на море сильная буря и разбила корабль, на котором они были. Но оба брата не погибли, – они спаслись от потопления на корабельных досках и волнами морскими были подброшены к берегу Палестины. Случилось, однако, так, что тот и другой из них пристали к разным местам берега, так что они не знали о судьбе друг друга. После чудесного спасения оба брата, увидав в постигшем их бедствии призвание свыше к иноческой жизни, поступили в разные палестинские монастыри, причем Аркадий переменил имя на Георгия. По прошествии довольно значительного времени оба брата встретились друг с другом и притом в присутствии отца и матери, после чего приняли монашество и последние. Одного из сыновей Ксенофонта и Марии – Иоанна и признают за одно лицо с Иоанном Лествичником. В пользу этого мнения говорит, во-первых, то обстоятельство, что, по свидетельству одного из жизнеописателей, у Иоанна Лествичника действительно был брат, называемый Георгий; во-вторых, говорит и высокое образование преподобного, предполагающее в нем знатное происхождение, а главным образом из его «Лествицы», изобличающей в Иоанне глубокое знание Священного Писания, свято-отеческих творений и даже еретических писаний.
583
Т.е. добрых наклонностей – по изъяснению Илии Критского.
584
Т.е. авве Мартирию, как видно из последующего за сим сказания неизвестного синайского монаха.
585
Синхрон – инок Синайской обители, современник Иоанна Лествичника, он оставил после себя «Сказания о святых мужах синайских».
586
Присутствовавший при обряде пострижения.
587
От начала иночества своего.
588
Веселиил – сын Урии, сына Ора, из рода и потомства Иуды, – художник во дни Моисея, исполненный Духа Божия, мудрости, разумения, ведения и всякого искусства (Исх.31:1–5; Исх. 30:30–35). Ему вместе с Аголиавом, из колена Данова, поручено было, по повелению Бога, устроение скинии со всеми ее принадлежностями (Исх.31:2; Исх. 35:30). Таким образом, как ветхозаветный Веселиил искусно устроил скинию, так «сей новый Веселиил», т.е. преп. Иоанн Лествичник, искусно устроил свою душевную скинию.
589
Эти святые слезы производили в душе Иоанна чудные последствия, как это видно из его собственных слов, в одном месте своей «Лествицы» он говорит: «Как огонь сожигает и уничтожает хворость, так чистая слеза омывает все нечистоты наружние и внутренние».
590
Т.е. Моисею не дано было Господом войти в «землю обетованную», пред смертью своей он только посмотрел на нее с горы Нево (Втор.34:4–5).
591
Которого он поставил игуменом Синайской обители еще при жизни своей, сам возлюбив безмолвие.
592
