Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Итак, сначала нам даны вера и знание, чтобы с их помощью мы боролись с неверием и невежеством.
Также Он дал нам мудрость и разумение, чтобы мы понимали приходящих к нам и смотрели, чтобы они не отняли у нас того, что нам принадлежит.
Нам были даны пост и умеренность, которые успокоят и укротят страсти нашего тела.
Нам были даны чистота и бдительность, через которые Бог обитает в человеке, ибо чистота – храм Божий, а бдительность – место Его упокоения.
Нам даны любовь и мир, сила в битве, которые делают тебя соратником Божиим, ибо враги не могут приблизиться к месту, [289] где они находятся.
Нам даны долготерпение и кротость; если мы будем соблюдать их, то унаследуем славу всех святых (ср. Кол. 1:12).
Мы были наставлены в радости, чтобы ею бороться с печалью мира, ибо печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7:10).
Мы были наставлены в щедрости и доброте, чтобы через них обрести милость Божию в чистых плодах наших рук.
Нам даны молитва и покорность, которые наполняют светом глаза души и обращают их к месту, где восседает Бог, чтобы мы могли созерцать славу единственного Невидимого, дабы мы убоялись Его невыразимого Отцовства.
Нам были даны скромность и прямота, которые положили конец нечестию и устранили ненависть злых сил тьмы.
Нам было заповедано молчать и воздерживаться от осуждения (ср. Мф. 7:1), чтобы мы могли сдержать в себе желание выискивать вину, лежащую на другом человеке, и ожидали признания своей невиновности в день Суда.
Нам были даны страдания и жертвы, чтобы лень не низвергла нас на землю и чтобы кратковременный покой не опозорил нас, ибо покой тела и сытость плоти – места отдыха нечистоты, они – путь осквернения.
Действительно, все наши [духовные] отцы окончили свою жизнь в печали, нужде, великих скорбях, в голоде и жажде (см. Евр. 11:32-38), которые сделали их друзьями чистоты. Но особенно они избегали употребления вина, полного всякого вреда. От избытка вина в членах обнаруживаются все беды и расстройства: исступление, изобилующее грехами; распутство, уничтожающее добрые плоды [Духа]; ненасытное наслаждение, лишающее рассудок разума и делающее человека дерзким, сокрушающее язык так, что ты ничего не жалеешь. Радость от вина – это печаль для Святого Духа (ср. Еф. 4:30). Поэтому давайте воздерживаться от излишества в вине, чтобы не мучиться в нерешительности по поводу плотского удовольствия. Жрец и пророк изступиша ума, – говорит Он, – от избытка сикеры (Ис. 28:7). Моисей сказал: иже аше обещается обетом, то сей человек или [290] священник да воздержится от вина и сикера, и во вся дни обета своего от всех, елика бывают от винничины вина, да не пиете, ниже ясте от всего, что происходит от гроздия (Чис. 6:2-4); ибо он знал, чтό такое потворство вину, ведь всяк пребываяй в нем не будет премудр (Притч. 20:1) и не сохранит свою девственность от осквернения. Полезно вино [животу человечу], аще пиеши е в меру его (Сир. 31:31), но, если примешь его излишне, ты покроешься позором и обесчестишь благородство своей души. Поэтому всем уместно уготовлять себя к тому, чтобы стать учениками Иисуса; и есть большая польза в том, чтобы избегать излишеств в вине. Наши отцы знали, какие неприятности и вред приносит вино, потому они держались от него подальше, пили мало, в меру. Если же Тимофею, этому великому трезвеннику, чье тело было полно немощей и которому нужно было укрепить плоть в острый период [его болезни в] юности, дали немного вина (1 Тим. 5:23), то об объятом горькими волнами растления, не позволяющими ему поднять главу, – чтό я скажу? Я боюсь сказать: «не давайте ему пить», чтобы не роптал и не клеветал тот, чье удовольствие в вине велико, тот, кто ненавидит единственно только [необходимое для него] попечение.
Это слово действительно тяжело для толпы, но прекрасна бдительность, и свята печаль. Тот, кто хранит их, без труда спасет свою ладью в гавани града святых.
И после всего этого нам было дано смирение – страж и хранитель всех плодов, великая святая сила, в которую облекся Живущий, когда пришел к нам. Смирение – стена всех добродетелей и щит всех добрых дел, о котором Павел сказал: Вы взяли щит веры, которым возможете угасить всякий удар лукавого (Еф. 6:16). Смирение! Спасительная сила, средство, которое исцеляет все раны и своей мудростью помогает тебе в битве, низвергнув великие стены, которыми окружил его властитель-тиран. Ибо после того, как завеса скинии была выткана из золота, льна и пурпура, она была обвязана для ее поддержания [291] нитью мешковины (см. Исх. 27:9-16), то есть смирением. Для мира сказанное ничтожно, но оно драгоценно пред Богом (1 Пет. 3:4) и высоко Им ценится (см. Лк. 16:15).
Поэтому, если мы приобретем силу в нашем сердце и в наших устах, мы сможем попереть ногами всю силу вражию (Лк. 10:19) и угасить все его стрелы нечестия. На кого воззрю, – говорит Он, – токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66:2).
О мои братья! Во времена скудости не позволяйте нашим сердцам рассеиваться, ибо в них умножилась гордость. [Древний народ] любил отдых и удовольствие плоти: возлюбленный действительно яде и насытися, утолсте, разшире (Втор. 32:15). Будем же подвизаться, возлюбленные, ибо дни наши сократились (ср. Мф. 24:22) и печаль среди людей подошла к концу даже за прошедшее время (ср. Мф. 9:15). Нас ожидает великая битва (ср. Евр. 12:1); и тому, чей венец не померкнет (ср. 1 Кор. 9:25) и чья царская диадема не погибнет [, Господь даст сесть с Ним на престоле Его, как и Он победил и сел с Отцем Своим на престоле Его (Откр. 4:21; ср. Лк. 22:2830)]. Это вечный Престол: там мы будем сидеть одесную славы Божией (ср. Мк. 16:19). Если мы одержим победу, то получим вечную жизнь, но если нас одолеют, то мы [напрасно] раскаемся, когда нас постигнет суровое наказание. Ибо вот, – говорит Он, – дах пред лицем вашим днесь живот и смерть, добро и зло; итак, избери живот, да живеши ты (Втор. 30:19).
Поэтому, возлюбленные, давайте прилагать всяческое усилие в борьбе с собой, пока нам еще оставлено покаяние (ср. Рим. 2:4; 2 Пет. 3:9).
