Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
И опять в другом месте пророк плачет, говоря: Кто даст главе моей воду, и очесам мои источник слез, и плачуся о побиенных людей моих день и нощь, о побиенных дщери людей моих (Иер. 9:1), которые мудри суть, еже творити злая, благо же творити не познаша (Иер. 4:22)? Так-то, говорю, поступают святые, кто плачет о падениях человеческих!
Подобным образом и пророк Иезекииль плакал о каждом уже падшем, как ему было повелено: [сыне человечь], возми плачь на князя Тирска (Иез. 28:11). А плакал он не об одном только князе Тирском, но и о многих других; и конечно, из его слез можно легко прийти к этой мысли, ведь святые бдят над миром и являются теми, кто говорит нам о плаче (διίκτορες τοῦ πενθεῖν).
Подобно сему и Давид плакал о падении сильных: Како падоша сильные, и погибоша оружия бранная? ...Не возвещайте в Гефе, ниже поведайте на исходищах Аскалоних, да не возвеселятся дщери необрезанных (2 Цар. 1:27, 19). Вот и ныне пали сильные, вот и ныне сокрушились великие сосуды бранные, о которых дόлжно плакать! Но Давид плакал также и о Авессаломе; впрочем, не потому, что тот умер, но потому, что совершил беззаконие. Таким образом, и мы будем плакать не об умерших, но о тех, кто отрекся от своей веры.
Вникнем также и в слово пророка Иоиля и исполним то, что он повелевает и побуждает плакать о тех, кто идет в погибель: Да изыдет жених от ложа своего, и невеста от чертога своего. Восплачутся жрецы служащии жертвеннику, и рекут: Пощади Господи люди Твоя, и не даждь достояния Твоего на укоризну, да обладают ими языцы, да не рекут во языцых: где есть Бог их? (Иоил. 2:16-17). Пожалуй, могут быть сказаны также и нам слова пророка: И возревнова Господь о народе Своем, и пощаде люди Своя (Иоил. 2:18). И в книге Плач Иеремии мы читаем: Стены Сиони да излиют якоже водотечи слезы день и нощь (Плач. 2:18). Но разве говорится это стенам или камням, а не тем святым, кто действительно составляет стены Церкви? И сие точно исполнилось над всеми ними, ибо слезы их повсюду излились, словно источники.
9. Обратим ныне внимание еще и на слова песни Псалмопевца: Ходящии хождаху и плакахуся, метающие семена своя (Пс. 125:6), подобно нынешним предстоятелям и пастырям Церкви, не имеющим куда бы бросить семена свои; но, продолжает пророк, грядущии приидут радостию, вземлюще рукояти своя (Пс. 125:6). Однако поистине блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Вспомним также и это изречение царя Давида: Вечер водворится плач, и заутра радость (Пс. 29:6). [Col. 1309] Ведь и апостолы вечером тогда плакали, а утром возрадовались. И Мария Магдалина, приникши ко гробу, плакала, но явившийся ей Господь отъял от очей ее слезы (см. Ин. 20:11-18), и таким образом исполнилось сказанное ранее: И отъят Бог всяку слезу от всякого лица (Ис. 25:8).
Вспомним, наконец, и о [Самом] Господе нашем, Который столь много пострадал за нас. Он был обнажен от одежды, облекли Его в червленую хламиду, возложили на Него терновый венец, плевали в Него, надсмехались над Ним, Владыка всяческих был заушен рабом. Он был повешен на древо, напоили Его уксусом и желчью; на Его же глазах разделили Его одежды, пронзили Его копьем в ребро. Он предал дух Свой в руки Отца, а тело Его положено было во гробе (см. Мф. 26-27). Наконец, Он воскрес в третий день (см. Мф. 28:6), вознесся во славе на небеса (см. Деян. 1:9), предвозвестили Его святые Ангелы, говорящие: Возьмите врата князи ваша (Пс. 23:7, 9).
Итак, помыслите о Том, Кто показал такое терпение (см. Евр. 12:3), чтобы каждый, кто стал бы Его подражателем, с Ним бы и воссел и стал Его наследником, как Он Сам то обещал (ср. Откр. 3:21), в Царстве Небесном во веки веков. Аминь.
Послание святого Афанасия о любви и воздержании [680]
[280][681]
Послание нашего святого отца, всечестного апы Афанасия, архиепископа Александрийского, о любви и воздержании
С миром
И прежде всего, мои братья, мы должны всегда благодарить Бога за благодать и любовь, которые Он засвидетельствовал тем, что примирил нас с Собой через Своего Возлюбленного Сына (см. Рим. 5:10), запечатлев Его Святым Духом (см. 2 Кор. 1:22), так что, облеченные добрым намерением и покорностью, мы будем спасены по Его милости в Его Вечном Царстве. Вот почему Бог увещевает нас в Священном Писании многими способами (см. Евр. 1:1) и утешениями (см. 2 Кор. 3:5; Рим. 15:5), заповедав нам от начала и доныне соблюдать заповеди Его (см. Ин. 14:21) и любить друг друга (см. Ин. 15:12; 1 Ин. 3:11, 23; 4:21), смотреть, чтобы каждый не делал зла ближнему своему, а, напротив, чтобы каждый поступал с братом своим с жалостью и справедливо, как Он Сам управляет нами, – с любовью и милосердием. Временами Он ободряет и увещевает нас настоятельным призывом совершать покаяние (см. Мф. 4:17) и бояться Его (ср. Лк. 12:5; 1 Пет. 2:17), дабы даровать нам Свои неизреченные обетования (см. 2 Пет. 1:4) и вечную жизнь (см. 1 Ин. 1:2; 5:11-12). Иногда Он также угрожает нам и заверяет [в том, что, если мы замедлим с] раскаянием, если не послушаем Его, если не свернем с нашего порочного пути, нас [ожидают] осуждение, наказание (см. Рим. 2:4-8) в геенне огненной (см. Мф. 25:41), плач и скрежет зубов (см. Мф. 8:12; 25:30), вечная смерть (см. Мф. 25:46). Посмотрите, в каком огне горит богатый, потому что он не подумал о милосердии к Лазарю, брату своему (см. Лк. 16:19-31). [281] Рассмотрим, как Исав был лишен благословения, предназначенного для первенца, из-за своей ненависти к брату Иакову (см. Быт. 27). Иосиф же любил своих братьев, и Бог возвысил его и прославил в свое время перед всем миром (см. Быт. 41:39-44). И Моисей также любил весь народ свой [и относился к нему] с любовью и долготерпением, перенося с благодушием суровые слова восстающих против него и завистников (см. Чис. 12:1-3, 16). Поэтому он видел Бога лицом к лицу и говорил
