Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга восьмая. Апрель - Святитель Димитрий Ростовский
248
Это было в IV в. по Р. Х.
249
Сапор II, царь персидский с 310 по 381 г.
250
Гонение на христиан было поднято Сапором II на 32-м или 33-м году его царствования, след., в 343–344 г.
251
Селевкия-Ктезифон – наименование Персидского города, разделенного рекою Тифом на две противолежащие части. Город этот был основан Селевком I Никатором, царствовавшим с 353 по 281 г. до Р. Х.
252
Поклонение солнцу было принадлежностью почти всех языческих религий.
253
Евнух – оскопленный слуга, предназначавшийся обыкновенно для службы в гаремах востока. Поставленные в возможность действовать на восточных властителей, и непосредственно, и через любимых ими жен и наложниц, евнухи часто приобретали сильное влияние на ход государственных дел.
254
Языческим именем Усфазана было Гугсциатазад.
255
Кубикуларий (от лат. Cubiculum – спальня) – постельник, наблюдатель за царскою спальнею.
256
Кончина святого Симеона и других мучеников с ним последовала в 343 или 344 г.
257
Церковный историк Созомен жил в V в. и исполнял в Константинополе должность адвоката. Им продолжена «История христианской Церкви» (начатая историком Евсевием) от 323 до 439 г.
258
Никифор Каллист – церковный историк XIV в., монах Софийского монастыря в Константинополе. Его «Церковная история» (в 18 книгах) доведена до кончины византийскаго императора Фоки (ок. 611 г.).
259
Город Мелитина находился в северной части Малой Армении.
260
Феодосий I Великий, император римский, царствовал с 379 по 395 г.
261
Еретик Македоний, имевший до соборнаго низложения сан Константинопольского епископа, нечестиво учил о неравенстве третьего Лица Святые Троицы первым двум, признавая Духа Святого за творение Бога Отца. Ересь Македония была осуждена на II Вселенском Соборе, бывшем в 381 г. в Константинополе.
262
Святой Григорий Богослов – знаменитейший отец и учитель Церкви IV в., живший с 328 по 390 г. Им написаны: 243 письма, 507 стихотворений (бесед в стихотворной форме) и 45 речей, из которых особенно замечательны пять слов о богословии, направленные против лжеучения ариан. Память его празднуется 25 января.
263
Стадия – мера длины, равнявшаяся приблизительно 88 нашим саженям.
264
Феодосий II Младший, император римский, царствовал с 408 по 450 г. Третий Вселенский Собор был созван при нем в 431 г.
265
Несторий несправедливо учил о соединении в Иисусе Христе двух естеств – божеского и человеческого. Он говорил, что Иисус Христос родился от Девы Марии как простой человек, след., с одним человеческим естеством; божеское же естество будто бы вселилось в Него только впоследствии и по временам оставляло Его.
266
Надо думать, что в то время, когда св. мученик был выведен из темницы, происходило какое-нибудь языческое празднование и приносилась всенародная жертва языческим богам.
267
По месяцеслову Василия св. Мученик Адриан пострадал в одно время с Леонидом и Ириною, память которых празднуется 16 апреля
268
В первый раз на остров Соловецкий преподобный Зосима прибыл в 1429 г. Преподобный Зосима вместе с Германом высадились близ горы Секирной, в десяти верстах от места нынешней обители, где и водрузили деревянный крест.
269
Это было в 1435 г.
270
Честные мощи преподобного Савватия были перенесены в 1465 г.
271
О даровании ему духа пророческого в сугубой степени сравнительно с духом Илии (4Цар.2:9–13).
272
Иоанн Васильевич IV (Грозный) княжил с 1533 по 1584 г.
273
Кончина преподобного Зосимы последовала в 1478 г. В 1566 г. 8 августа мощи его были торжественно перенесены в придел соборного храма во имя Зосимы и Савватия, где покоятся и доныне в серебряной раке.
274
Святой Агапит был папою римским с 535 по 536 г.
275
Теодорих Великий, король ост-готов, царствовал с 485 по 536 г. Ост-готы жили между реками Днепром и Доном и составляли восточную ветвь готского народа, распавшегося в IV столетии на остготов и вестготов.
276
Император римский Юстиниан I царствовал с 527 по 565 г.
277
Это было в 536 г.
278
Анфим I патриаршествовал с 535 по 536 г.
279
Анфим был убежденным монофизитом и лицемерно принял православие для того только, чтобы получить константинопольский патриарший престол. Монофизиты неправильно учили о соединении в Иисусе Христе двух естеств; именно они говорили, что Божеское естество в Иисусе Христе поглотило человеческое. Ересь монофизитов называется еще евтихианством, по имени своего основателя – Константинопольского архимандрита Евтихия. Эта ересь была осуждена на IV Вселенском соборе, происходившем в 451 г. в Халкидоне.
280
Север, патриарх антиохийский (с 512 по 519 г.) принадлежал к числу «умеренных» монофизитов; отличием его учения от учения других монофизитов было то, что он признавал тело Иисуса Христа «подобосущным» нашему и подверженным тлению.
281
