Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

6) Читаем в историях, что многие города и государства от роскоши погибли, ибо роскошь все и всякое добро, как чрево или как пучина, пожирает, и людей и самых сильных бессиль­ными делает и расслабляет, и неугодными к брани делает. Радость бывает окрестным неприятелям, когда в противном государстве рос­кошь умножается. Горе той стране и государ­ству, в котором роскошь умножилась! Ибо с роскошью и всякое зло там умножается, отче­го и праведный Божий гнев висит над ним. Отсюда не иного чего ожидать, как погибели.

7) Видишь, христианин, что есть роскошь и что она делает. Берегись роскоши, да не раз­вратишься и не погибнешь. «Прочие-де то и то делают, как и мне не делать?» Что говоришь, о человек: «Прочие то и то делают»!? Прочие, делая беззаконно, идут в погибель. И тебе на­добно за ними последовать? Если будешь де­лать, что они делают, то за ними будешь сле­довать, в погибель. Ведь ты христианин; тебе светит светильник слова Божия, и показывает тебе, что добро и что зло, что польза и что вред, что добродетель и что порок, к какому концу путь узкий и к какому пространный путь ве­дет. Надобно тебе делать, если хочешь спас­тись, не что люди делают, но чего Божие по­учает слово.

В Содоме все беззаконничали, но правед­ный Лот на них не смотрел, а жил свято и бо­гоугодно. Будь и ты в мире, как Лот в Содоме. Хотя и все в роскоши и беззаконных делах бу­дут утопать, ты не смотри на них, но делай, чему Божие научает слово, и живи так, как ис­тинным христианам прилично. Когда о бла­женной и мучительной вечности будешь размышлять, то размышление сие, как ветер мглу, мысли твои о прихотях и роскоши развеет, и ничего не потребуешь, кроме нужного. Похо­ти и роскоши много надобно; естество малым довольствуется. Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуй­тесь с веком сим, но преобразуйтесь обновле­нием ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершен­ная (Рим. 12:1–2).

154. Человек попадает в яму, которую сам выкопал

Бывает, что человек ископает яму ради не­коей своей потребности, но сам случайно в ту яму попадает. Так коварных людей и злодеев зло, ближним их ими уготованное, часто по­стигает. Часто яд, который ближним своим уго­товляют, сами испивают, и умерщвляются. Часто мечом, который на ближнего своего поднимают, себя самих ударяют и убивают. Часто в большее поношение впадают, когда замышляют ближних своих оклеветать и опо­рочить. Часто своей земли и прочего имения лишаются, когда чужим хотят и стараются зав­ладеть, и так впадают в яму, которую для дру­гих искапывают.

Видим этого много в мире. Так праведный и дивный суд Божий беззаконников постига­ет! Так постиг суд Божий фараона-мучителя, который гнался вслед за Израилем, освободив­шимся от рабства его, и хотел было его снова покорить, поработить и озлобить, но вместо того погибель себе нашел; и где чаял себе ко­рысти, там смерть свою увидел, и в воде морс­кой, как во гробе, со всем воинством своим был погребен (См. Исх. 14:28). Авессалом, сын Да­видов, восхотел завладеть царством Израилевым, и умыслил, и искал убить святого и не­повинного отца своего; но вместо этого пове­сился на древе и погиб между небом и землею, и так впал в ров, который сделал для правед­ного отца своего (См. 2 Цар. 18:9, 14). Подоб­ный суд познал на себе Аман, ибо на той висе­лице, которую приуготовил неповинному Мардохею, царским повелением был повешен (См. Есф. 7:9, 10). Так гордых и своевольных суд Божий постигает, и нечаянно впадают в ров, который для других изрывают. Подобные судьбы и ныне беззаконных постигают.

Слышите, коварные люди и злодеи! Впада­ют люди в яму, которую для ближних искапы­вают; и яд сами испивают, который для других приготовляют; и сами от того зла страдают, в которое других ввергнуть хотят. Ужаснитесь и берегитесь ближним зло делать, да прежде сами в то не впадете зло. Вот он заболел неправдою, зачал злобу и родил беззаконие. Он вырыл ров и углубил его, но упадет в яму, которую сделал: обратится злоба его на голову его, и на темя его неправда его сойдет (Пс. 7:15–17).

155. Угождение

Видим, что люди людям угождают. Угож­дают подданные Царям своим, подвластные властям своим, рабы господам своим, дети ро­дителям своим, и прочие другим людям угож­дают. Так и особенно нам, христианин, Богу должно угождать.

Требует этого от нас:

1) Вера и исповедание наше. Ибо вера не должна быть праздна и суетна, но плодоносна, любовью и добрыми делами сопровождае­ма, как требует сего апостол от нас: Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18).

2) Требует сего от нас обещание наше, ко­торое мы дали Богу при святом Крещении. Ибо тогда, отстав от сатаны, обещались Ему слу­жить и угождать.

3) Требует сего самая совесть наша. Ибо и самою совестью убеждаемся Богу угождать, и Его высочайшим почитанием почитать, что без угождения быть не может.

4) Требует сего от нас необходимая нужда и дело спасения нашего. Ибо надобно непре­менно угождать Тому, у Которого временного и вечного спасения просим и от Которого вся­кое добро душевное и телесное желаем полу­чить. Ибо кто не угождает тому, у которого мило­сти и всякого добра просит и ищет? Са­мый разум естественный убеждает его к тому. Итак, если и мы, христиане, хотим от Бога милости получить, должны Ему и угождать. Угождают люди Царям своим. Бог есть Царь наш, и Царь Вечный, Царь царствующих, и страшен Царь по всей земле. Итак, должны Ему угождать, как Вечному Царю нашему. Угождают люди властям и начальникам сво­им. Бог есть Властелин и Начальник наш Верховнейший, власть и начальство Которого веч­ное. Итак, должны Ему угождать, как Власте­лину и Начальнику нашему Вечному.

Угождают люди господам своим. Бог есть Господь наш Высочайший, Господь господствующих. Итак, должно Ему угождать, как Высочайшему Господу нашему. Угождают люди своим благодетелям. Бог есть Высочай­ший Благодетель наш, от Которого бесчислен­ные получили и получаем благодеяния и боль­ше Которого нет и не может быть благодете­ля, ибо мы Его создание, и все, что ни имеем, от Него имеем. Итак, должно Ему, как Высо­чайшему Благодетелю, угождать.

Угождают люди отцам своим. Бог есть Отец наш; словом Своим святым и банею Крещения духовного родил нас. Итак, должно Ему, как Милостивому Отцу нашему, угождать. Должно угождать Тому, Которому все святые Ангелы со страхом, любовью и радостью угождают; Тому, Которому вся тварь служит и угождает; Тому, пред Которым все трепещут; Тому, Которому противиться и Которого раздражать страшно; Тому, Который может и душу, и тело в геенне ог­ненной погубить (Мф. 10:28); Тому, у Которого в руке всех жизнь и смерть; Тому наконец, от Ко­торого «чаем воскресения и жизни будущаго века». И угождать Ему должно искренно, сер­дечно и нелицемерно; то есть должно то угож­дение происходить от веры и сердечного упова­ния. Ибо Он, как Сердцеведец, глубину сердец наших испытывает и видит, как Ему угождаем: искренно или лицемерно. Кому же христианин, угождать нам, как не Богу нашему?

Но посмотрим, кто Богу угождает и кто не угождает, и как Ему угождать нужно.

1) Угождает Богу, кто волю Его святую тво­рит. Не угождает Богу, кто воли Его святой не творит. Угождает Богу, кто смиренно поступа­ет и живет. Не угождает Богу, кто превозно­сится и гордится, в гордости и пышности жи­вет. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр. 5:5). Угождает Богу, кто всю надежду на Него полагает, надежду как вре­менного, так и вечного спасения. Не угожда­ет Богу, кто на себя, на свою честь, на князей и высоких людей и прочее создание надеется. Угождает Богу, кто Его от чистого сердца при­зывает и молится Ему, и просит у Него в нуж­дах и бедствиях своих помощи и заступления. Не угождает Богу, кто оставляет молитву, и в нужде своей прибегает к немощному созда­нию, и говорит или человеку, или золоту и се­ребру: «Ты моя надежда», – что единому Богу говорить прилично и должно.

Угождает Богу, кто Его за все благое сер­дечно благодарит, и хвалит Его и поет: Восхва­лю имя Бога моего в песни, возвеличу Его сла­вословием, и будет это угодно Богу более, нежели юный телец с подрастающими рогами и с копытами (Пс. 68:31–32). Не угождает Богу, кто оставляет сей долг, и так Богу неблагода­рен бывает. Угождает Богу, кто святое имя Его с почтением и благоговением поминает. Не угождает Богу, кто имени Его святому не от­дает достойной чести, но без всякой нужды, без страха и почтения, и во всяких случаях поминает, как-то вошли в обычай негодные божбы и поминания страшного и святого име­ни Божия: «Ей Богу! На то Бог! Свидетель Бог!» и прочее. Беззаконие делает, кто в шут­ках и во лжи страшное имя Божие поминает.

Угождает Богу, кто своим родителям, вла­стям и прочим, в чести находящимся, отдает достойную честь. Не угождает Богу, кто тако­вой им не отдает чести. Угождает Богу, кто не только свою, но и ближнего своего сохраняет жизнь; не угождает Богу, кто об этом небрежет. Угождает Богу, кто в честном и целомудренном супружестве, или без него чисто и непорочно живет. Не угождает Богу, кто не хранит чисто­ты, но или прелюбодействует, как то состоящие в браке делают, или блудодействует, как то де­лают живущие без брака законного. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13:4).