Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Познай, христианин, это зло и горесть, и будешь беречься этого зла. Берегись змея, берегись зубов звериных, берегись огня, бере­гись злодея и разбойника, берегись всякого зла, которое телу твоему вредит и временную жизнь отнимает. Грех более змия, более зубов звериных, более всякого злодея и разбойника, более всякого иного зла вредит тебе, и отнима­ет не временную, но вечную жизнь, погубляет не тело, но душу, и соделывает не временную, но вечную смерть.

Что может быть ужаснее сего зла? Сие зло вредит нам даже более самого демона. Ибо и демона грех сделал демоном, который прежде греха светлым Ангелом был. Почему же тако­го великого и ужасного зла не беречься? Разве хочешь самовольно в явную беду вдаться, как делают те люди, которые сами себя ядом умер­щвляют, или мечом пронзают, или вешаются и себя удавляют, или в огонь бросаются и сго­рают, или во глубину водную погружаются и утопают, или в прочее явное зло себя вверга­ют? Правильно эти люди несмысленными и безумными называются, потому что сами себе погубляют. Не более ли безумен и несмыслен тот человек, который, зная, что грех есть ужас­ное и смертоносное зло, самовольно его каса­ется и предается ему?

Христианин! Не видишь сего зла сими очами, но чувствуешь горькие плоды его в со­вести твоей. Чувствует и мир весь, когда бе­дами и напастями за грех казнится. Мудрым и блаженным все того называют, который предостерегает себе от всякого зла, и от него уклоняется; намного мудрее и блаженнее тот, который бережется всякого греха. Тот тело и временную жизнь, а этот душу и вечную жизнь сохраняет. Вот мудрость христианс­кая. Вот разум, Божественным просвещен­ный светом, – чтобы жить в мире осторож­но, и беречься всякого греха, и всего со страхом касаться, и суеты мира удаляться и о горнем помышлять, и перед душевными оча­ми везде и всегда Бога иметь, Его верой и святым послушанием почитать! Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые (Еф. 5:15).

Бывает, что родители детей своих, и про­чие люди других людей предостерегают от вредных вещей и случаев, и говорят: «Берегись того и того». Но когда дети или другие люди, не послушав полезного совета, касаются того, от чего их предостерегали, – повреждаются, и так познают вред того, от чего их предосте­регали. Так малые дети касаются угля огнен­ного, и обжигаются, и познают, что огонь жжет; касаются люди ядовитого зелья, и по­вреждаются, и познают его вред.

Христианин! Так Бог Человеколюбивый, жалея и промышляя о нас, предостерегает нас в слове Своем, святом от всякого греха. При­дите, чада, послушайте меня: страху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хочет видеть доб­рые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклонись от зла и сотвори доб­ро (Пс. 33:12–15), и прочее. Но когда мы Его не слушаем – что есть слепота и безумие наше, – и касаемся пагубного греха, как ма­лые дети огня, – повреждаемся от этого, и как огнем обжигаемся, и тогда уже познаем, какое лютое и пагубно зло – грех. Так предостере­гал Бог прародителей наших в раю от греха: а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смер­тью умрешь (Быт. 2:17).

Не поверили прародители наши святой Божией заповеди, не послушали заповедавшего ее Бога, Создателя своего, коснулись запре­щенного плода, и так тяжко согрешили, и тог­да уже узнали, сколь люто и пагубно заповедь Божию преступать. Узнали, какое горькое семя есть грех, когда горького плода его вку­сили – смерти: возмездие за грех – смерть (Рим. 6:23).

То же делается и ныне с христианами. Пре­достерегает Бог всех от греха через закон Свой святой: не убий, не укради, не прелюбодействуй, и прочее (См. Исх. 20:2–17); предостерегает через казни, которые за грех претерпели греш­ники, казни, описанные в святом слове Его, и как бы говорит через них всем: «Сыны чело­веческие, берегитесь греха!»

Видите, что, согрешив, они пострадали за грех; по­страдаете и вы, если будете грешить. Блажен и мудр тот, кто, видя бедствия других, бывает осторожнее и уклоняется от беды. Но когда христиане, несмотря на это, согрешают, тогда уже узнают от горьких последствий гре­ха – казней, – сколь великое и горькое зло есть грех. Совесть мучительная и всякая на­шедшая казнь показывает силу и горесть гре­ха. Тогда уже всякий узнает, что есть грех.

Истинно и спасительно слово Божие, ко­торое предостерегает нас от греха. Предосте­регает Бог грешников от вечной казни и муки, ибо для того и написано о вечной казни, на­писано об огне вечном, черве неусыпающем, скрежете зубов, тьме внешней и прочем зле. Через это как бы говорит Господь: «Бедные грешники! Все это зло ждет согрешивших в будущем веке. Покайтесь, да не впадете в это зло. Не хочу смерти грешника, – говорит Гос­подь, – но чтобы он обратился и жив был» (Иез. 33:11). Но если грешники не верят тому, и от грехов своих не обращаются, и не каются, то уже самым делом узнают в будущем веке, ка­кое великое зло есть грех, когда горьких его плодов через всю вечность будут вкушать. Уз­нают ныне отшедшие от мира сего и не пока­явшиеся; узнают блудники, воры, хищники и прочие законопреступники, не очистившие грехов своих покаянием, и низвержение во ад, чтобы принять по делом своим. Познают то и ныне на земли живущие беззаконники, если не обратятся и не покаются; узнают самым де­лом, что возмездие за грех – смерть, когда го­рести смертной без конца будут внушать, по­желают умереть и не умрут.

Христианин! Истинно слово Божие, а не ложно. Небо и земля прейдут, но слово Божие не прейдет (Мф. 24:35; Мк. 13:31; Лк. 21:33). Что оно возвещает, то истинно. Будет вечная жизнь праведникам; будет и вечная мука грешникам: пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:46). Покайся, да благодатью Христовою получишь вечную жизнь. Берегись греха, да не умрешь навечно. Возмездие за грех – смерть.

139. Малые дети

Видим, что малые дети несмысленны. Ког­да игры их и шуточные вещи отнимаются у них, – плачут и рыдают, но когда находят зло­деи и дом и имение расхищают, – смеются и небрегут о том. Таким детям подобны и многие христиане. Когда у них временное что отнима­ется, – плачут и рыдают, а часто и смерти себе предают; а что вечное блаженство через грех от них отнимается, о том нерадят. Лишаются или богатства, или чести, или славы временной, – сетуют и печалятся, плачут и рыдают; но что злодей душ человеческих, дьявол, хитростью своею лишает их вечной жизни, богатства, че­сти, и славы и всего блаженства вечного, не­брегут о том. К таковым принадлежат блудни­ки, прелюбодеи и все любители нечи­стоты, воры, хищники грабители, чародеи и призывающие их, хульники, клеветники, ругатели, хитрецы лукавые, лживые и прочие, в грехах пребывающие.

Видно, что все таковые небрегут о вечном сокровище спасения, у них хитростью дьявольскою отнимаемом. Знать, что они, чего не ви­дят, о том небрегут; а что видят, о том пекутся, и о потерянном жалеют; так не видят вечной жизни, и о погублении ее не жалеют. И так сами эти люди видят, что у них на устах толь­ко вера, а в серд­це неверие и безбожие кроет­ся, ибо невозможно, воистину невозможно имеющему светильник веры, в сердце горя­щий, к вечным благам со всяким усердием не стремиться, а так и в истинном покаянии не пребывать, и от всякого греха не удаляться. Ибо вера человека обновляет, и от грехов и суеты мира отвращает, и к будущим обещан­ным благам руководствует, и их как видимые ему представляет.

О! Если бы человек хотя бы малую частицу вечной жизни увидел, – всю бы суету мира сего бросив, с великим стремлением к ней по­спешил. Но поскольку не видит ее, а Божию слову, которое блаженство той жизни разно­образно изображает, не верит, то и не ищет ее и о том, что погубляет ее, не жалеет, а только стремится к тому, что чувства ему представля­ют, и, лишаясь этого, жалеет о нем. Вот дело малых и несмысленных детей, или даже скот­ское житие, ибо скоты, что видят, к тому и стремятся; а чего не видят, того и не желают. Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнял­ся со скотами несмысленными и уподобился им (Пс. 48:21).

Не так делает христианская и благочести­вая душа, которая имеет светильник веры, в сердце своем горящий. Она со всяким стрем­лением спешит к вечной жизни, и ее лишиться весьма опасается; а потому от всякого греха и суеты мира, как от явных к тому препятствий, отвращается, и о временных благах по апос­тольскому слову рассуждает: Мы ничего не при­несли в мир; явно, что ничего не можем и вынес­ти из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:7–8). А когда лишается временных благ, не сокрушается так, как сыны века сего делают, но с праведным Иовом гово­рит: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1:21).