Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2
В новой благодати известное и твердое свидетельство о Боге являют дела, Христом, Сыном Божиим, сотворенные и в святом Евангелии описанные, и, как мы на солнце перстом указываем, Бога показывают и в познание нам приводят. Такими преславными и вышеестественными делами преисполнено Евангелие. Воду в вино претворить, расслабленного словом сделать здоровым, слепому от рождения подать прозрение, прокаженного очистить, демона из человека изгнать, мертвого воскресить и прочие подобные дела творить никакой силе, обретающейся в поднебесной, невозможно. Должна здесь быть и присутствовать всемогущая сила, которая все может, и из ничего может сделать нечто, из зла – добро, из немощного – здоровое, из тьмы – свет, из мертвого – живое, из несуществующего – существующее, и из небытия приводит в бытие, – такая, говорю, сила, желанию которой все повинуется и которая, все, что хочет, творит, для которой нет ничего невозможного. Такая сила есть Бог наш, Который один все, что хочет, творит. И для того, чтобы никто в преславных этих и чудесных Божиих делах не усомнился, описаны и сами обстоятельства: где, в какой стране, в каком городе, или веси, на пути, или в пустыне; когда, утром или вечером; на ком, и кто при этом был, и что за этим последовало, что было сказано, что было сделано и прочее. Все эти обстоятельства всякое сомнение у человека отнимают и убеждают видеть истину в том, о чем святое Евангелие повествует. Претворил Христос Господь воду в вино. Где это чудо было? В Кане Галилейской. При каких обстоятельствах? Во время брака. Кто при этом был? Пресвятая Матерь Иисуса и ученики Его. Почему претворена вода в вино? Потому что не хватило вина. Кто о сем Христу Господу, все ведающему, доложил? Пресвятая Матерь Его сказала: Вина нет у них. Что Ей Христос Господь отвечал? Что Мне и Тебе, Жено? Что потом Матерь Иисуса сказала слугам? Что скажет Он (Иисус) вам, то сделайте. В чем вода в вино претворена? В водоносах, наполненных до верха. Каким показалось распорядителю пира вино, претворенное из воды? Хорошим. Поэтому, пригласив жениха, он сказал ему: Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег до этих пор (См. Ин. 2:1–11).
Так же и при других чудесных Божиих делах описываются обстоятельства, которые показывают истину евангельскую яснее солнца, так что всякий, имеющий здравое рассуждение, убеждается в нее верить. Поэтому безответны будут те, которые святейшей евангельской истине не верят, а тем более те, которые от христиан рождены и через Крещение вступили в христианство: обличит их собственная их совесть.
Сильно свидетельствует и гремит непрестанно всему миру обращение народов в христианскую веру. Дело это подлинно велико и чудно, и непрестанно во всех концах земли, на востоке и западе, на севере и юге, всем вопиет безгласно: «Есть Бог, Который все может. Есть Бог, Который из тьмы свет творит. Есть Бог, Который обо всей твари, а тем более о разумной, то есть о человеке, промышляет. Есть Бог, Который хочет, чтобы все люди спаслись и в разум истины пришли. Есть Бог, Который послал Христа Своего в мир обратить заблудших, взыскать и спасти погибших (Мф. 18:11; Лк. 19:10) и привести к Себе удалившихся людей, по Своему образу сотворенных». Это великое и чудное дело, как перстом, указывает на Бога Всесильного, Преблагого, Человеколюбивого, Милосердного, Долготерпеливого и Премудрого; это непрестанная во всех концах земли о Христе, Спасителе мира, безгласная проповедь.
Чудное дело! Язычники, хитростью, мечтаниями и привидениями дьявольскими прельщенные, и утвержденные в нечестии идолопоклонническом, и от прародителей своих это содержащие и в этом закосневшие и состарившиеся, и зная то, что с плотским мудрованием сходно и ему угодно, оставили это и сочли прелестью и ложью. Должен быть здесь Свет вышеестественный, Который душевные их очи просветил, и тьму и прелесть показал. К Кому обратились язычники от своей прелести? Ко Христу, о Котором они никогда не слышали, Которого иудеи ожидали, но отвергли и Который от них пострадал, был распят на Кресте, и повешен между двумя разбойниками, и умер, и на третий день воскрес, и вознесся на небо. И Его они за Истинного Бога своего признали, и всю надежду вечного блаженства в Нем одном положили и утвердили; иного посредника, кроме Него, к вечному блаженству не признали, и Ему, как Истинному своему Богу, поклонились и Его прославили.
Сила распятого Христа привлекла их к Нему, умершему за всех. Признали Единого Истинного Бога те, которые в многобожии закоснели и состарились. Признали Бога Единого естеством, но Троичного в Лицах; поверили в небесные и вышеестественные тайны, в воскресение мертвых, в небесные и невидимые блага, и прочее; оставили беззаконное житие, проводимое в угождении плоти, суету и пышность мира сего и возлюбили смиренное и добродетельное житие Христово, и, каждый взяв свой крест, за Христом, Спасителем своим, пошли. Свет вышеестественный в сердцах их блеснул и привлек вослед Христа.
Через кого бесчисленные народы, как дикие звери, в веру христианскую обращены? Через двенадцать апостолов. Чем обращены? Не оружием, но словом. Кто они были? Невежи и препростые. Уму человеческому непонятно дело это! И не иное что, как сила распятого Христа все это сделала. Сколько дьявол препятствий полагал растущей христианской вере и каких ни изобретал мучений через служителей своих проповедникам Слова и остальным верным, но ничего ему не удалось: рассыпался весь совет его злой силою распятого Христа, Бога нашего.
Чем более мучили и убивали христиан, тем более умножалось число их. Премногие из них на мучения за Христа, как на пресладкий пир, спешили и сквозь огонь и воду входили в вечный покой (См. Пс. 65:12). Удивления достойное дело! Видели люди тягчайшие мучения, которые ожидали тогда христиан, но дерзновенно шли и обращались в веру христианскую, и дерзали на все мучения. Вечных благ не видели, но к ним, как к видимым, стремились, и друг друга к тому подвигу и тем вечным благам поощряли.
Не человеческое, но Божие это дело было. Сила Божия действовала. Бог, Которого они познали и прославляли, подавал им свет Свой, крепость и силу Свою, по написанному: Господь Крепость людям Своим даст (Пс. 28:11). И так все наветы вражий и тягчайшие мучения они одолели и победили. И об этом-то Христос, Спаситель наш, перед страданием Своим сказал: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин. 12:32). И еще: Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь (Ин. 10:16). Привлек Он к Себе всех заблудших овец Своих, и поклоняются Ему с Отцом и Святым Духом все концы земли. Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лк. 1:68–69).
Видишь, христианин, сколько свидетелей о Боге, и они непрестанно увещевают веровать, почитать и славить Создателя нашего. Почтим Его и мы верою, страхом, любовью, покорностью и послушанием. Познаем Его, как Создателя, Бога, Господа, Промыслителя и Высочайшего нашего Благодетеля и единое наше Блаженство и высочайшее Добро, да и Он познает и признает нас за людей Своих. В этом состоит и жизнь вечная. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа, – говорит Господь (Ин. 17:3).
129. Кого же мне любить, как не Его?
Слышим, как один человек о другом говорит: «Кого же мне любить, как не его?» Так отвечает тот, которого другой о ком-то спрашивает: «Знать, любишь ты его?» Тогда любящий отвечает: «Кого же мне любить, как не его?»
Христианин! Нам слово это о Боге нашем сердечно говорить приличествует: «Кого же мне любить, как не Его?!». Бог есть существенное, безначальное, бесконечное, непостижимое, вечное, неизменяемое, высочайшее и прелюбезное Добро, от Которого, как от источника, все блага, видимые и невидимые, на небе и на земле, происходят. Кого же любить нам, как не Его?
Каждый добро любит и чем большее добро, тем более его любит. И хотя зло люди любят, но любят не как зло, но под видом добра. Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17). Кого же любить нам, как не Его одного? Как огонь всегда горяч и всегда греет, как свет – всегда свет и светит, как мед всегда сладок и услаждает, так Бог всегда и непрестанно Благ и всегда благотворит. И как огонь не может не согревать, и свет не может не просвещать, и мед не может не услаждать, так Бог не может не благотворить. Таковое Его естество, чтобы благотворить. От Него одного всякое добро, какое ни есть, и быть может. От Него утешение, радость, веселье и блаженство происходит. Без Него истинного блаженства, утешения, радости и веселья быть не может. Бог и тогда благотворит нам, когда наказывает нас. Ибо наказывает нас, чтобы нас исправить; бьет нас, чтобы помиловать нас; сокрушает нас, чтобы исцелить нас; опечаливает нас, чтобы увеселить нас. Все творит, чтобы ублажить нас.
