Вадим Раскостов - Тайны сакрального мира. Путь к абсолютному здоровью и расширению сознания
– принцип дополнительности Н. Бора;
– гипотеза о нелокальных корреляциях Д. Белла;
– принцип синхронности К. Юнга;
– понятие о «шнуровочном» эффекте Д. Чу;
– теория информации Г. Бейтсона;
– положение о морфогенетическом резонансе Р. Шелдрейка;
– понятие гиперпространства Д. Уиллера;
– гипотеза множественности миров Х. Эверета III;
– эксперимент Эйнштейна-Подольского-Розена;
– теория процессов А. Янга;
– теория скрытых переменных Д. Бома;
– исследования мозга К. Прибрама;
– теория о ключевой роли психики Э. Уокера;
– теория хрононов в общей теории Природы А. Вейника;
– картография внутренних пространств С. Грофа.
Все гениальные Идеи немного безумны, иначе они никогда бы не были гениальными.
Антропийный принцип Абсолюта
В архисложной сети взаимосвязанных Первоначал (Категорий) Вселенной объединяющим началом являются информационные структуры Космического Разума, в которых, собственно, и хранится первоначальное знание об абсолютной логике всего устройства, абсолютной мере всего Сущего и о путях развития в гармонии и целостности. Именно поэтому Информацию рассматривают как неотъемлемое свойство энергии и материи или как принцип их существования. А в самом общем случае Информация (Космическое Сознание, Всемирный Разум, Абсолют и т. п.), наряду с физическим Вакуумом, Энергией, Материей, Временем и Пространством, являются мировыми константами, то есть теми невообразимо сложными кирпичиками, которые и составляют суть Вселенной и на которых поломали много копий как мистики Востока, так и прагматики Запада.
Космический Разум не только объединяет мировые Константы, но и способен решать сложнейшие задачи, связанные как с существованием живых систем, так и с развитием космических процессов. При этом антропийный принцип, по-видимому, является для Абсолюта приоритетным. Как утверждает английский астрофизик П. Дэвис, наличие жизни накладывает известные ограничения на свойства Вселенной.
Не исключено, что Мировой Разум незримо управляет всеми процессами, происходящими на Земле, хотя и оставляет человеку определенную степень свободы выбора (сравните Судьбу и Свободную Волю). Именно он в своем основном и определяющем качестве противостоит беспорядку и Хаосу во Вселенной, меру которой принято называть энтропией.
Мы уже знаем, что согласно второму началу термодинамики, Природе свойственна тенденция к дезорганизации, Хаосу и росту энтропии. В силу этого начала, всевозможные обратимые процессы, сопровождающиеся трансформацией энергии, приводят к тому, что энергия, в конце концов, становится мертвой и неспособной к дальнейшим превращениям. Это говорит о том, что мертвой Природе более свойственен путь к снижению энергетической интенсивности, омертвению энергии и скатыванию к Хаосу. Нарушение гармонии и порядка должно, согласно второму закону, привести Мир к полной деградации и разрушению.
Однако этого не происходит. Следовательно, динамика изменений в структуре материи находится под постоянным контролем и воздействием какой-то высшей организующей Силы, противостоящей разрушению и даже более того, обладающей творческим, созидательным и организующим началом. Именно эта Сила является основой всего Мироздания и именно в ней хранится первоначальная информация об абсолютной логике всего устройства, абсолютной мере всего Сущего и о путях развития в гармонии и целостности.
И даже более того, можно видеть, что вся наша Вселенная построена в соответствии с вполне разумным планом (антропийным принципом), который учитывает необходимые условия для существования живых и разумных существ.
Все это еще раз говорит о том, что в мире есть Высшая Сила, Сверхинтеллект, Абсолют, Творец, а для кого-то и Бог.
* * *Информационные структуры Космического Сознания присутствуют во всех энергоинформационных, а значит и во всех энергоматериальных телах и системах. Этот Сверхинтеллект обладает бесконечной отрицательной энтропией, или, что то же самое, бесконечным количеством Информации.
Термодинамическая энтропия развивается от недостатка Информации, в то время как рост информативности различных систем и структур неизбежно постулирует рост негэнтропии.
Понятие негэнтропии, по мысли протоиерея А. Меня, выражает степень организованности, порядка, определенности, а содержанием его является Информация. При этом пропорционально возрастанию негэнтропии уменьшаются вероятность и неопределенность [183].
Иными словами, Информация, то есть Космическое Сознание – это рациональная программа, содержащаяся в Природе, которая обнаруживает закономерность, разумность и, более того, осознанность. И если в начале цепи искусственных систем, созданных человеком, стоит его творческий Разум, то в начале естественных, природных Систем стоит творческий потенциал Космического Сознания.
«Если энтропия есть мера дезорганизации, – писал основоположник кибернетики Н. Винер, – то Информация является мерой организации».
А так как всему энергоматериальному Миру присуща энергоинформационная составляющая, которая и содержит в себе организующую его Информацию, то Мир наш, наша Вселенная, в том числе и «мертвая» Природа, постоянно получают необходимые импульсы для жизни и развития. При этом, чем больше в физическом теле или структуре содержится информативной составляющей, тем меньше она подвержена разрушающей энтропии.
Следовательно, чем большее количество Информации накапливается в развивающемся Мире, тем меньше становится вероятность его термодинамической смерти. То же самое можно сказать и о человеке: чем большей Информацией владеет человек, тем ближе он к Вечности и духовной свободе.
Структуры Разума и Сознания
Само Космическое Сознание представляет собой как бы Мозг Вселенной, и как Мозг пропитывает своим Сознанием все привходящие в него Первоначала (Категории). Конечно, при этом различные Категории сознательны в разной степени и им свойственны разные формы осознания.
Новейшие открытия в области физики, биологии, астрономии говорят о том, что у всех объектов и процессов в окружающем мире также имеются элементы Сознания. И отличия этих структур заключаются лишь в разных объемах информативности, разной активности и проявленности в самих себе и во взаимосвязях с окружающим Миром.
Иными словами, Сознание (информация) присутствует везде, а не только на высших уровнях организации материи. При этом информация не только присутствует, но и воздействует на различные физические, химические, да и бытовые процессы. Конечно, это воздействие тем сильнее, чем выше его энергоинформационный потенциал.
С появлением человека появилось и человеческое Сознание (Самоосознание), о котором можно сказать, что оно является ничтожно малой частью – монадой Космического Сознания. При помощи этих человеческих монад Мозг Вселенной осознает себя в нашем трехмерном мире.
В свою очередь Сознание дало возможность появиться (проявиться) человеческому Разуму, без которого Разум просто недееспособен.
То же самое можно экстраполировать и на объекты окружающего Мира, где от степени проявленности Сознания проявляет или не проявляет себя Разум.
У человека при активном Сознании Разум также активный. Но в измененных состояниях Сознания Разум ведет себя пассивно.
У высших животных при видовом (неиндивидуальном) Сознании наблюдаются, если можно так сказать, следы Разума. Поэтому, если животные и бездуховны, тем не менее обладают чувствами любви и привязанности.
У низших животных при активном Подсознании Разум пассивен.
У микроорганизмов при пассивном Подсознании Разум пассивен.
У растений при пассивном Подсознании Разум – непроявленный.
У кристаллов при непроявленном Подсознании Разум – также непроявленный.
У неживой природы при непроявленном Подсознании Разум отсутствует.
Таким образом, мы видим, что связующим звеном в Космической Иерархии являются различные структуры Сознания, которые пролонгируют Космическое Сознание (Бог – Абсолют) в Сознание Земли, Эгрегоров, Стихий, энергетических Сущностей, человеческое Сознание, вплоть до различных форм Сознания животных, растений, неодушевленной материи, и далее до клеток, молекул, атомов и т. п. Эта сверхмощная Сила пронизывает всю Вселенную, все насыщая своими Монадами.
Именно поэтому можно говорить о религиозно-философском учении Пантеизме, отождествляющем Бога с Природой, как о наиболее приближенном к истине, так же как и о язычестве, у которого много Богов. Подобного пантеистического мировоззрения придерживались многие философы старого времени, в том числе Спиноза, Вольтер и Гегель.
